上泉寺：荆门古名胜，历史悠久

上泉寺，位于东宝区子陵铺镇建泉村灵鹫山东麓。本名灵鹫寺，因寺北侧有泉上涌，故又名上泉寺。此处灵山俊秀，泉水清澈，殿宇巍峨，银杏参天，曾是荆楚名刹圣境，香火鼎盛。笔者1995年6月18日考察上泉寺，拓下了有关碑文。

历史上，寺和泉似两颗明珠璀璨夺目。“灵鹫梵音”，在明代被推选为荆门八景之第六。上泉水灌田数千亩，附近居民无干旱之忧。其泉池周围十余丈，水中生长着金莲，一年四季开花，随波荡漾，情趣盎然。泉池倚临峭壁，石阶时没时现。其上有古树数棵，叶如冬青，果实殷红，形同小柿。泉右有石缝，长数丈，每当骤雨，缝中喷水丈余，形似瀑布，俗称“水屏”。可谓寺以泉名，泉助寺声。

上泉寺遗址

宋《舆地纪胜》卷七十八“景物下”载：“灵鹫山，在长林县北，旧有灵鹫寺。有穴曰龙洞，深五里，石台甚高。二、三月间有声如钟鼓杂奏，笙篁间作，听者忘倦。”明嘉靖元年《湖广图经志书》卷六载：“灵鹫寺，在州北二十五里望乡村，又名普济，又名上泉。”明《承天府志》卷十七载：“灵鹫寺，在州北二十五里，即今普济禅寺，其泉上涌，又名上泉寺。”明代版《荆门州志》卷六载：“灵鹫寺，宋吴居士施基，远公祖师开山。其泉上涌，又名上泉寺。洪武二年僧觉林重建，有龙王庙及碑记。”此处记远公祖师为宋人，错。清乾隆版《荆门州志》卷三十三“古迹”载：“上泉寺，在州北三十里灵鹫山上，其泉上涌，因名上泉寺，又名上元寺。相传为东晋远公禅师建。”从而可知，上泉寺始建于东晋，由远公禅师开山。远公何许人也？乃慧远（334—416）禅师也。山西宁武人，俗姓贾，世称远公。此师神明英越，机鉴遐深。博综六经，尤善老庄。21岁时，与其弟慧持往河北曲阳恒山受业于道安。太元六年（381年），入庐山东林寺传法。著有《法性论》《匡山集》等。慧远曾随师道安一起在襄阳住了十几年，其间还到荆州与道恒举行了一场辩法大会，到会僧人颇多。后来又带着几十个弟子栖居荆州上明寺。上泉寺当是慧远这一时期途经上泉被胜景所感悟而创建的。

五代后晋（936—946）荆门上泉和尚，是史书有载的名僧。宋《景德传灯录》卷二十六载：“金陵清凉文益禅师法嗣：荆门上泉和尚。僧问：‘二龙争珠，谁是得者？’师曰：‘我得。’问：‘远远投师，如何一接？’师接杖视之，其僧礼拜，师便喝。问：‘尺璧无瑕时如何？’师曰：‘我不重。’曰：‘不重后如何？’师曰：‘火里蝍蟉飞上天。’”“重”，看重。“尺璧”，古玉器名，即直径一尺的大璧，言其珍贵。左思《魏都赋》曰：“明珠兼寸，尺璧有盈。”“蝍蟉”，同“知了”，即蝉。此外，《五灯会元》、《五灯严统》和《五灯全书》均有记载。可见，在后晋时期，上泉寺在上泉和尚的住持下，香火兴旺，颇有名声。

从清乾隆版《荆门州志》中的“上泉寺图”可知，灵鹫山东麓的上泉寺，坐西朝东，位于上泉之南。寺院建有头门（即山门），入门后，进入正殿。过正殿进入四合院中，两侧为廊庑，西边为后殿。寺外山麓，佳木掩映，林泉幽静。真乃风水宝地。

由于名师开山，使得上泉寺颇负盛誉，吸引了历代不少名士慕名前来游览参禅。计有：北宋嘉祐七年（1062年）张叔平、南宋庆元三年（1197年）项安世、嘉泰元年（1201年）杨辅、嘉定五年（1212年）刘光祖等。

到明代后，上泉寺的人气仍然很旺。洪武二年（1369年），寺院主持僧觉林化缘筹集资金，对上泉寺进行了一次重修，使寺院建筑更显得庄严。当地的善士个个解囊捐修。本州的官员、文人纷纷前来观览。

上泉

这里要说一桩方志中的公案。洪武年中，时任荆门知州的偶武孟，游历上泉寺后，写了一首《灵鹫梵音》五律诗：“林泉纵奇赏，仿佛青莲宫。龙潭自澄澈，石台更巄嵸。灵鹫杂经呗，空谷传鼓钟。谁能脱尘鞅，蹑履来相从。”其诗意是说，我放任地观赏林泉的奇景，好像到了极乐世界的净土。泉水本来是这样的清澈，山岩更显得分外高耸。风声夹着寺院的诵经之音，空旷的山谷中又传出钟鼓之声。谁想要摆脱世俗的羁绊，就请恭恭敬敬地来和我一起游览参禅吧！其诗情景交融，对仗工整，尾联转折明旨收合，颇见其功底。这本是明人之作，明代版《荆门州志》已有明确的记载。而乾隆版《荆门州志》的编者们因脱离明代州志，将此诗的著作权说成是“宋胡曾守荆州入觐（皇帝召见）过此，闻泉甚美，夜秉烛以游，题诗云”（见《荆门州志·古迹》中的《上泉寺图说》）。后来，清嘉庆版、同治版《荆门直隶州志》均照抄照搬，以讹传讹。其实，胡曾并不是宋代人，而是唐代人。《全唐诗》中收录了他的七言诗163首，其中，与荆门略略有关的是一首《荆山》诗。

明洪武三十年（1397年），知州应伯和游上泉寺后题写了五律诗一首：“方沼吐金莲，冬青插满园。晓风香馥馥，午夜月涓涓。松密巢仙鹤，岩深引蜀泉。上方钟鼓罢，老衲共谈禅。”诗以谈禅作结，摄取了寺中一个特写镜头。他还有一首七律诗《题上泉寺》：“胜日闲游访比丘，上泉古刹任遨游。半帘竹影三日竿，一洞溪流六月秋。馔出僧厨餐玉版，茶烹石鼎吸瓷瓯。兴阑酒醒归来晚，灯火交光照玉州。”应伯和知州此次闲游访僧，既进餐，又品茶，直到酒醒而归。表现了当时官场的另一种风气。

正统五年（1440年），有信士姚信通捐资重修上泉寺正殿。现遗存的正殿大门石鼓座上镌有重修记事题刻。姚信通的功德善举凭石鼓座实物有幸地保存了下来。

正德九年（1514年），时任荆门州学正的福建闽县人林球游历上泉寺，吟诵了一首五律诗以纪其事：“一涉上泉寺，飘然快赏心。金莲开水底，琼树长岩阴。龙伯诸宫壮，禅师古洞深。停骖探旧迹，碑字半苔侵。”全诗以白描的手法勾画出了一幅上泉寺的典型物象图。

正德十年（1515年），信士姚秀捐资，又将正殿进行了重修，也刻了重修记事题记于石鼓座上。

万历四年（1576年）十月九日，荆门人姚叔荐在泉旁山壁上镌刻了一首五律诗和一首七言绝句。律诗中有“僧从云外隐，人傍鉴边行”句，系从唐李白《送友人入蜀》“山从人面起，云傍马头生”句化出，形象生动。绝句中有“一钵开山自远公”句，饱含追怀慧远禅师之情溢于诗行。(www.xing528.com)

万历十一年（1583年），有众善捐资重新装修了上泉寺三世诸佛，阿难、迦叶二尊，同装观音、善财、龙女三尊。使佛殿众神像光彩照人。碑刻记载了这次的信善功德。

万历十三年（1585年），上泉寺僧天钊为圣境山书刻了《积善建功碑记》和《圣境山天门碑记》。那深厚的楷书功底，在拓片中彰显得分外亮眼。反映了上泉寺僧具有较高的文化素养。

经过明末的战乱，上泉寺惨遭破坏。清康熙十一年（1672年），寺院住持僧海澄率领众徒广筹资金以重修上泉寺。此举得到了时任荆门知州何成祖的大力支持。何成袓亲自捐银三十两，在他的带动下，湖广荆当等处地方副府许登联捐银六两，中军守府布什汉捐银十两，吏目翟威风、刘文焕、南鹏、佟鹦彩捐银十两。还有众多善信都解囊相助。此次的重修工程有四项：揭盖前殿、重修后殿、加修观音殿、菩萨装金等。使上泉寺的面貌焕然一新。

在住持僧海澄的请求下，何成祖专门撰写了《邑侯重修碑记》镌之于石。碑记文辞优美，溢光流彩。除记叙重修工程外，有写泉者：“泉发源于灵鹫之麓，而寺建于其右。山峦参差，献妍挺秀，流水引带，涵澹澄寂，映照云林，倾泻畦畛，烟耕露耨。尝闻沸水之声，砾石凿金，不借飞雨之润。若夫泓深不测，渊静莫穷。水底金莲，不啻菩提开智慧之花；枝上蜜柿，有若优钵结同缘之果。”有写林者：“古木亭亭，翠竹娟娟，朝曦夜月，飘粉流香。檀栾之音，常与梵唱相和。辋川花源，未之能比。”有写洞者：“更有石洞幽邃，潜通人迹，或留仙者之踪，或为避秦之域，隐深渺忽，壮有灵焉，而未易言也。好奇寻幽者毎披榛涉险而临之，罕有穷其极矣。”上述描写，把灵泉、苍林、幽洞生动地展示到了读者的面前，如此的灵性妙笔，令人拍案叫绝。笔者1995年考察时，拓下了这篇碑文。后来不知何时，此碑的少半碑面被水泥深砌埋于地下。有步我后尘者九年后才去抄录时，无缘抄到全文，只能录下一部分内容，且断续不能成篇。

俨若西来碑

乾隆十九年（1754年），荆门知州舒成龙见因岁久而泉淤，于是兴工扩而浚之，并将上泉寺殿宇修葺一新。

乾隆四十五年（1780年），有首士钱佐清、周如璋等领衔捐资筹款，还有500余人同发善心捐助，鼎建了寺中的台殿，镌其殿额为“俨若西来”。其石匾额四字草体，由僧水月澄撰书。虽然佛殿早已毁坏无存，但这块石额却历经237年后而幸运地保存到了今天。

道光二十九年（1849年），有首人陈兰亭倡议，100余名善士响应，共同捐资装修了寺院内的各殿神像。住持僧通云，徒心澄万分感激，不忘其功德芳名，遂立碑以志。

同治十年（1871年），当地绅士蒋心炳、钱寿铭、陈敬修、辉甲辈等见上泉寺殿庑朽坏，决心捐修，禀请时任荆门知州王庭桢支持。王庭桢欣然捐俸，先修治其殿庑，不几月恢复了旧貌。

抗日战争时期，上泉寺曾作为国民党部队的驻军处，部队首长号召和组织民众抗日。现在遗存有刻于民国二十八年（1939年）的《上泉寺兴学育才纪念碑》，碑文折射了当时中华民族奋力抗日的艰苦历程，具有重要的史料价值。

相传古人曾于上泉寺遇到神仙。清乾隆版《荆门州志》卷三十二“仙释”中载：“上泉寺常有仙至。李文光薰沐往候，自晨迄午，无所见。饥甚，偶俯躬掬泉水。一乞者拍其背曰：‘好沧浪之水。’李怒而归。阅十年，赴省试。偶请乩，乩中大书曰：‘十年不见李文光，今日相逢两鬓霜。曾记上泉山寺过，也曾拍手话沧浪。’”于是人们根据这段记载，另外演绎出一些上泉寺遇仙的故事来，且版本多样。

还有部分游寺诗作仅录如下：明钟惺《晚秋抵上泉寺宿》：“向晚秋如何？舆马行鸿蒙。动植犹在野，未落气先空。平楚远难静，秋声当在中。鸟归赴残霁，千山红未终。洞岩寂寂后，葳蕤生众容。戒途息泉寺，喜与泉径通。水木为秋天，至夜同一风。二水无灵味，焉分惠与蒙。此时无所睹，孤馨发深衷。”诗将晚秋寺泉之景描抹得颇为细腻。清方文渊《游上泉寺》：“探幽直到最高巅，石壁根翻万斛泉。洞冷犹余三日雪，岩空常锁四时烟。当亭老桂凌霄汉，隔水虬松奏管弦。绝境何人移向此，不知身在翠微前。”全诗声色并茂，中间两联尤为精彩。清周之营《游上泉寺》：“夙闻胜境此心悬，今得探寻始信然。崖缝树穿垂绀果，石根泉沸漾金莲。濯缨偶坐敧桥畔，攀萝还登古洞边，日暮禅房聊借宿，溪风远牅听潺潺。”诗中既写绀果金莲之美景，又描自己坐桥畔、登洞崖之行迹。流连忘返，直至借宿禅房。情景交融，颇得章法。清周曰旦《同友人游上泉寺》：“上泉古刹拥嵯峨，携友寻幽踏露过。山断架虚支石夥，壁悬添翠卧松多。三冬异果光垂牅，四季名花色灿波。不俗更欣禅座上，大师年老重吟哦。”颔联和颈联对仗工整且姿多色美，情寓景中。尾联以“大师重吟”结尾，智者形象跃然诗中。妙！

随着星移斗转，上泉寺早已不复存在。遗址上修建了子陵铺镇的福利院，传承了上泉寺的慈悲善缘。那永不枯竭的上泉之水仍在惠泽于民，那已有651年历史的古银杏仍青春焕发，那寺院的古碑林已被荆门市政府公布为市级文物保护单位，还有那些为上泉寺付出了功德的历代先人们的业绩和诗文，正启迪后人，激励人们行善积德，奉献社会。