宋玉井：荆门古名胜，历史重修记载详实

宋玉井，位于钟祥市郢中韩家街，今实验小学门前。又名“楚贤井”。是我国著名楚辞文学家宋玉故宅遗井，相传建于春秋战国，废于唐朝，明清有重修。1983年钟祥县政府拨款重修宋玉井，并于井上建亭，为郢中一大名胜景观。井口直径0.5米，高0.4米，井内直径1～1.5米，深约10米。井上之亭系6柱斗拱木构琉璃亭，通高4米，亭柱高3.2米，亭内空间直径3.6米。柱外汉白玉望柱栏板相连。现之宋玉井亭，为2013年复建。2008年湖北省人民政府公布为文物保护单位。笔者2004年2月23日考察宋玉井。

明《承天府志》卷十九载：“宋玉井，在府学泮池侧，泉清冷湛冽，异于他水。”民国版《钟祥县志》卷四卷：“宋玉井，一名楚贤井，在郡学泮池侧。相传学宫即玉故宅。泉味甘冽，异于他水。上有亭，清顺治初，荆西道石凤台略为修葺。逮十年，署郡守娄镇远始重建之。康熙时，张崇德杨绿绶先后复修，今废。”大致交待了几次重修之事。

关于宋玉宅的故址，历来就有几说。杜甫《送李功曹赴荆州》：“曾闻宋玉宅，每欲到荆州。”此即荆州说。陆游《入蜀记》：“宋玉宅在秭归县东，今为酒家，旧有石刻‘宋玉宅’三字。”此为秭归说。北魏郦道元《水经注·沔水》：“宜诚县南有宋玉宅。”这是宜城南说。宋王象之《舆地纪胜》卷八十四《京西南路·郢州·古迹》载：“楚贤井，在城东，旧传即宋玉宅，俗名琉璃，亦名宋玉井。”这是郢州说。从有关史料记载及李权在《钟祥金石考》卷一“宋玉石”条下考证云等，郢州说当可信也。“宜城南”亦即郢州也。

宋玉井

历史上宋玉井的重修记载，清李棠馥的《重修宋玉井记》和清杨绿绶的《重修宋玉井记》详实具体。李棠馥，字汉清，山西高平人。清顺治十年（1653年）李棠馥为分守荆西道。他在《重修宋玉井记》中开篇就交待井的位址：“郢学宫为楚大夫宋玉故第，去泮水数武，有泉冷然，相传为宋玉井云。玉盖古辞赋祖，地以人传，匪诬也。”继而记述井的废塞：“顾井以养为义（修德养民之功），假令源浅以涸，用弗及于养民，昔杜牧方且作废井文以塞（被金属的钱币堵塞，此处“文”指铜钱一类。）其窦安在？”下文记叙兴复迭举之事：“兴复迭举，明有刘、孙二公修于前，近有翥云石公修于后哉。”“刘”，即万历八年知府刘禹谟。“孙”，即万历二十九年知府孙文龙。“翥云石公”，即石凤台，字翥云，山西阳城人，顺治三年（1646年）分守荆西道。此处之文是说，明代有刘禹谟和孙文龙重修于前，近时又有石凤台重修于后。下文则详写娄镇远重修之工程：“尔后崩毁有年，会署守（代理知府）娄君过而心恻，毅然思复之。捐俸鸠工，先驾水车辘轤以泄其积，凿可四丈许。得泉有四。其一窍出西北，适当井胁；一自东来稍下之；最下二窍自底上涌。胥清流涓涓，弗可遏也。乃令匠师钉木镇石，纵横围砌。实以鍊土层累而上，如建浮级于九渊中。至口则穿石为盘栏，有亭覆其上。”其施工可谓科学得法。井壁鍊土层累而上，四泉喷井之水十分丰盛，井口穿石为盘，井上置亭覆盖其上。后文中作者十分高兴地写道：“予与诸君子登临其侧，汲而饮之，形神俱爽，不啻偕宋大夫共歌《阳春》、《白雪》于兰台焉。”其乐之态，跃然纸上。下文列举三则故事喻议“井以养民”的意义：“闻之瑞应图曰：‘王者清明则醴泉出。’昔李玉兰作荆南节度使，值楚俗佻薄，不穿井饮，下令合钱开井，民咸便之。房豹迁乐陵太守，风教修理甘泉，感之而通。李容嗣令寿安，划翳除径，凿井与民共，今尚留喷玉泉之名。勿谓修井微事也，养也而教在其中。《易》曰：‘可用汲，王明并受其福。’是井有焉，或也可以仰质昔贤矣。”古人穿地得水，以水养人。《易·井·九三》中说：井中之水，可汲取饮用，正如只有遇到圣明君王，才能使贤能之士同受其福禄一样。文之末尾点赞娄镇远捐俸修井的功德：“是役自径始至告成，仅期月。计费百五十缗有奇，皆不取之民间。娄君代庖数月，百废俱举，兹特其一端云尔。”“期月”，此谓一整月。“代庖”，指代行其事。因此时娄镇远为代理知府，故如此云。(https://www.xing528.com)

宋玉井

知府杨绿绶于康熙四十九年（1710年）撰写了《重修宋玉井记》一文，并刻上了石碑。此碑高4尺5寸，宽1尺8寸，碑额刻“宋玉井”3个大字，每字二寸半见方。此碑现已不存。其文先述宋玉井的地址及历史：“郢郡志载：学宫为楚大夫宋玉故宅，泮池东北隅有井，相传为宋玉井。迄今二千余年。”下文作者交待欲修未修的原因：“屡坏屡修，郡志碑记，昭然可考。乃历年又久，仍复堙塞。戊子（康熙四十七年）夏，余来守郡，谒文庙过井侧，悯其堙塞，意欲重修。以诸务悾惚未遑也。”继而概述重修宋玉井之经过：“庚寅（康熙四十九年）仲秋，始捐俸鸠工，偕郡僚诸公共襄厥事。至孟冬告成，用镌石碣以志永垂。”下面接着阐述名人名物“脍炙人口”的原因：“夫宋玉，一文士耳；井，亦寻常所有之物耳。为何脍炙人口，历久不泯？良由宋玉为屈原弟子，原忠于楚王亦忠于楚。志师之志，悯楚之衰。往往托文词以讽谏。事虽无济其志，可嘉传宋玉并传其井，或以此故耶！”最后发其感慨以勉士君子：“嗟夫！采薇之山，洗耳之溪，岂尽地可传哉，亦人堪不朽耳。士君子惟勉自树立，异垂不朽，勿徒选择名胜以相矜高则可矣。”“矜高”，高傲自大。

吟咏宋玉井的诗中不乏佳篇。明承天知府孙文龙于万历二十九年（1601年）撰有《题宋大夫井》七绝四首，其前有小序云：“郢中文庙前有古井，水甚冽，相传为宋大夫玉井。近仍有意其下多金者，几欲坏之，感而赋此。时万历辛丑八月也。”“下多金者”，此言有的人向井中投下了不少的铜币（金），影响了井水之质。诗其一：“大夫遗址尚幽深，迢遞悲伤国士心。泮水清波相映耀，不知何处有兼金。”“兼金”，此指铜币。此诗紧扣小序中的感慨。诗其二：“凤阙嵯峨天上开，一泓清鉴近三台。无端秋色偏摇落，几使飞尘点碧台。”期盼“清鉴”不被“飞尘”所染。诗其三：“遗址萧条数百年，衣冠此日更联翩。阳春台上空相忆，无那鸟啼欲暮天。”感叹萧条之状。诗其四：“汉江盱目怅秋空，何事情垂一故宫。泗水涓涓流欲断，令人犹自忆雄风。”情垂故宅，犹忆雄风，是孙太守的不舍情怀。

顺治二年分守荆西道石凤台《宋玉井》诗：“大雅擅鄢郢，文心喷紫渊。小天升润气，高月映寒泉。用汲源头活，观澜风味鲜。澄襟歌楚曲，相对意悠然。”用汲源头活，仍为用汲惠民之观点的传承。清陈瑚《题宋玉井》：“宋玉空遗井，清泉万古饶。谁为《白雪》调，和者正寥寥。”诗赞宋玉井，《白雪》和寥然。清郑直《宋玉井》：“言寻宋玉井，因上楚王台。雪入阳春调，云随暮雨廻。韻人今邈矣，遗井尚幽哉。一览寒光碧，孤怀若为开。”诗咏“韻人今邈”，而“遗井尚幽”。形成对比效果。清向兆麟《宋玉井》：“吾楚不列风，屈宋扬遐武。后起多词人，斯为不祧祖。‘九辩’续‘九歌’，琼哉迈千古。缅然想琦行，一泓清如许。”写屈宋辞赋的传承，巧以一泓清如许的井泉作结。清高云路《宋井》：“惟闻宋玉荆州宅，甃井何开郢上泉。曾共雄风吹飒飒，自应白雪注涓涓。哀些九辩灵均后，儒雅千秋泮水边。用汲不须行道恻，绮栏宫禁亦荒烟。”作者以“郢上泉”否定“荆州宅”的观点，成为全诗之主旨。清张开东《宋玉井》：“爱仙不在山，怀人因及境。我行郡学宫，中有宋玉井。流风驱俗尘，寒光鉴云影。芹藻媚华滋，庭阶生寂静。昔贤亦有言，汲古得修绠。寥寥呼多士，同来吸清冷。”“绠”，汲水用的绳子。此诗描写学宫和宋玉井的境况，赞“流风驱俗尘”，誉“寒光鉴云影”。最后以“同来吸清冷”的“井”结尾。清杜官德的《宋玉井》诗，以家庭的人和事和学宫及井的联系，从特殊的视角和情感来咏吟宋玉井：“忆予发未束，戏钓临泮池。日上袅竿影，蘋末生涟漪。旁有宋玉井，汲饮或迟迟。青草被砌石，荧荧露方滋。童子亦慕古，低徊吟楚词。吾祖郡博士，弦诵习在兹。忽忽三十载，宦海飘西陲。古井空注想，渴口亦奚为，今幸家再徙，颇近兰台基。泽宫旧游地，咫尺应不移。掘泉仍甘冽，受福若雨施。因之怀祖德，培润及当时。”久别而回故乡，怀祖德，恋泉福，所吟亲切感人。