改善生活方式，叶圣陶教育名篇选

我不愿意就《青年的责任》《青年应该怎样修养》一类的大题目说话。对于这类大题目，自己也不甚了了；勉强拉扯说一番，当然办得到，可是把自己不甚了了的话说给人家听，要想在人家身心上发生作用，岂不是缘木求鱼？而且，这未免近乎欺骗人家，欺骗人家的事儿，我不想干。

我只能把近年来的感受作依据，说一些话。单凭感受，不周全是难免的，错误也可能有。然而我的心是诚恳的，我的态度是严肃的，我决不想写一些敷敷衍衍的话浪费本志的篇幅，欺骗本志的读者。

近年来我很有机会与青年们接触。我觉得青年们中间，除了少数人以外，都有改善生活方式的必要。我并不是说青年以外的壮年人中年人老年人的生活方式都尽善尽美，无须改善。只因为现在要说的是青年，所以把壮年人中年人老年人撇开了。

请先说一此实况，看看一般青年的生活方式。

在学校里上课，不想想学习那些科目为的什么。教师在那里讲，就随随便便地听听，教师出了练习题，就无可奈何地做了交上去。那学习得来的东西本该是成为新习惯化为新经验的，却都看作与己无关的东西，学期考试一过，忘了一半，毕业文凭拿到，忘了全部。

精神方面是普遍的懒散。升旗降旗是何等严肃的仪式，可是懒洋洋地集合，懒洋洋地唱国歌。假如训育先生不怎么认真，索性躲在隐蔽地方伸伸懒腰，挨过那几分钟的时间。运动场上往往只见少数几个“专家”在那里活动。童子军军训课，听说教官请假，倒会起劲地拍一阵手。劳作是一个学期制不成一件东西，种了菜或是豆越来越见得黄瘦。参加什么集会，起初是轰轰地闹一阵，好容易把章程议定，把职员举出来，事情就完毕了。会议时候照例只会乱说，不会讨论；连乱说也不成，只是默然坐在一旁呆看呆想的，尤其多。肯做事的没有做事的条理。怕做事的以做事为多事，信奉“多一事不如少一事”的教条。又怀着一种大可不必的疑惧，深怕被人利用，做人家的工具。不愿被利用，不愿做工具，就只有“明哲保身”，一切不管。二十岁左右的年纪，就形体上与意念上说，已经与四五十岁的人差不多，很难看出所谓“青年朝气”。

很少人有每天看报的习惯。报纸送来了，抢着看看时事的大标题，算是“有心人”了。其余的或是索性不看，或是对着广告栏里的电影广告出一会神，似乎电影比决定人类未来命运的大战争更为重要。星加坡^[1]为什么重要，达尔文港在哪一洲的哪一角，地理教科书里都已说过了的，一时未必知道。

在大学里，青年们口头常用的词语，以“贷金”和“伙食”为最多。“贷金还不发”，“贷金不够用”，“贷金该增加”，“伙食坏极了”，“甲组的伙食团办得不好，我要退出了”，“乙组的伙食经理有办法，每天还能买两斤肉”，诸如此类。人不吃就活不成，吃诚然是要紧的事儿，可是青年把全副精神都集中在吃上，却是近年来的特有现象。

毕了业要就业，就业的时候，依理说，先得问自己能做什么，然后去就那能做的业。实际可不然，先问那种业有多少薪水，多少生活津贴，认为可以的时候，就是不能做的也勉强去做。随后听到另一种业薪水高，生活津贴多，又想方设法希图改就。服务道德与工作技能全都不考虑，唯一的目标是拿钱。

“某一个同学毕业出去，薪水四百块，还有津贴和家属米，好运气！”言下不胜其艳羡。“教师没有做头，一天到晚上课，也不过拿这么两三百块钱”，言下不胜其鄙薄。从不曾听见有人说过“某同学做事有真实成绩，我希望将来和他一样”，或“某事有价值，我准备去干”一类的话。“拿钱第一”，事业不管。“混混第一”，成绩不管，那怎么行！

高中毕了业，到公务机关去做事，画图画得不像个样子，做统计错误百出，做书记别字连篇。大学或专科毕了业，当教师抓不住所任功课的要领，当技术人员把事业搅得失败了完事。有一班学习农产制造的同学，毕业之后多数进了新兴的几个酒精厂当技师。不到半年工夫，这个厂停工了，那个厂失败了。虽说有种种别的原因，但是那些新技师的设计和做法也是失败的一个重要原因。

本着“拿钱第一”的信念，大学同学也做起生意来了。什么东西什么价钱，一个月间什么东西的价钱涨了多少，打听得清清楚楚。囤文具，囤化学药品，推广开来，就囤布匹毛线等等。有些青年索性开“寄卖所”，大学里的学分还没有读完，管它，宁可跑来跑去做商品的掮客。一个月可以拿到一两千块钱呢，足够的学分哪里换得到这么些钱！

一个大学毕业的同学，当了某省某厅的出纳，冒开支票想侵吞公款，一开就是二十多万。事情被发觉了，几乎受到枪决的处分。这虽是一个特例，却使人发出无限感喟。物价高涨生活艰难的影响，把一些青年清明的神思搅糊涂了，眼前只认得钱，只想要钱，道德和法律都不妨丢在脑后。如此情形，将来何堪设想！

实况是列举不完的，我想就此为止。从以上所说的实况来看，我以为青年们现在这样的生活方式实在要不得，就是国家承平社会安康的时候也要不得，在抗战建国的今日，在决定人类未来命运的今日，尤其要不得。为什么要不得？因为从中看不到一些儿理想的影子。(www.xing528.com)

人不能没有理想，没有理想只能糊糊涂涂地活下去，反省一下就会感到无聊，感到没意思。肚子吃饱了，身体穿暖了，活是活得成了，但是活下去做什么呢？回答不上来，一定索然，自觉与禽兽无异。有了理想就不然。咱们一天天生活下去，好像黑夜航行在海里的船，理想就是招引咱们的灯塔，咱们要生活，要努力，就为要到达那座灯塔。

理想的内容，人人可以不同。但是在今日，咱们有个共同的基本的理想。怎么是“共同的”？就是说，事实上人人需要那个理想，理论上人人应有那个理想。怎么是“基本的”？就是说，那个理想是一切其他理想的基本，假如那个理想不能实现，就谈不到其他理想。那共同的基本的理想是什么？就是“抗战必胜，建国必成”。不要说这样的八个字是标语，是口号，稀松平常。要知道标语口号正是大众理想的表现，只把它写在纸上，喊在口头，当然稀松平常。如果要把它实现，成为事实，就得大众都来努力。抗战建国不是委员长一个人的事，也不是国民党一党的事，更不是无事寻烦恼特地找个题目来做做的事。只要不忘记史教科书和地理教科书里的叙述，就会知道这是每个人的事，而且是非做不可的事。要做到怎样才算数？就在一个“胜”字和一个“成”字。在这两个字上，标明了咱们的理想。

青年们如果怀着这个理想，生活方式必然会与前面所说的不同。第一，必然会唯恐不及地充实自己。服务道德必求其到家，工作技能必求其完善，因为唯有这样，才可以实现理想。现在的学校教育不满人意，这有种种原因，一时恐也难以改好。青年们为充实自己起见，必然会把依赖性的“受教育”转变为主动性的“自我教育”。教师教课马虎不管他，咱们自己却要认真学习。学校训导松懈不管他，咱们自己却要严格自律。教师和学校不能好好地干是他们的事，咱们不能因为他们干不好就耽误了咱们自己，同时耽误了理想的实现。这是所谓“反求诸己”，并不是一种玄虚的理论，只要想做，肯做，谁都办得到。

原来“教育”这个词儿，如果解释得繁复，几本书未必说得完；简单的解释，一句话就可以说尽，就是“养成好习惯”。怎样的习惯才算好？能使才性充量发展的是好习惯，能把事情做得妥善的是好习惯，能使公众得到福利的是好习惯，大概也不过如此而已。所谓“自我教育”，就是不去依傍他人的力量，自己来养成这些好习惯。青年们如果怀着理想的话，如果热切期望实现理想的话，那么急于养成好习惯的愿望自然会像火一般地燃烧起来。青年们虽然不像将士一样在前线打仗，可是大家都知道，现代战争的决定因素不限于军事。军事有办法，其他却极糟糕，胜利还是没有把握的。一个人不守秩序，一个人办不好事，一个人技术低劣，看来好像关系很微细；但是多数人不守秩序，多数人办不好事，多数人技术低劣，关系就重大了，这将抵销军事的成绩而且还有欠额，结果将得不到“胜”而得到“败”。怀着理想的青年谁肯做这样的“一个人”呢？不肯做，就得整饬自己，训练自己，养成种种好习惯。别人如何且不管，总之先把自己做成一个问心无愧实际上确然无愧的人。每个青年都不肯做这样的“一个人”，也就不会有这样的“多数人”了，这才有实现那个“胜”字的指望。

说到建国，那头绪太纷繁了，不知有多少事需要做，非但做，而且一定要做得妥善，才会实现那个“成”字。青年们如果怀着理想的话，如果热切期望实现理想的话，就该问问自己的实质，能够在建国的大题目下做一件事吗？能够把一件事做得妥善吗？其时必将万分焦急，连觉也睡不熟。焦急之余，必将整饬自己，训练自己，养成种种好习惯。于是认识也与一般人不同了。一般人说，我国现方着手建设，可做的事很多，青年不怕没有出路。而怀着理想的青年却说，在建国的许多事项中，我们能做某一项，我们要把它做好，成为“建国必成”的一个因素。

现在同盟军与敌人作战，虽说从具体的估量上，同盟军有胜利的把握，可是在真正取得胜利之前，咱们不能不从最坏的方面打算。万一同盟军失败了，世界就将进入黑暗的时期。如果到了那个时期，咱们将被黑暗吞没呢，还是与黑暗奋力斗争，扑灭了它，迎接新的光明？怀着理想的青年们打算到这一层，势必检讨自己的实质，我有爱着光明的热诚吗？我有排斥黑暗的坚志吗？我有与黑暗斗争的力量与技能吗？检讨之余，必将唯恐不及地整饬自己，训练自己，养成种种好习惯，以便应付那一场或许会到来的斗争。只要坚持光明是必须迎接的，黑暗是必须排斥的，自当作这种不能没有的准备。

“自我教育”好像是个人的事，其实凡是人的事决不会是个人的，个人的思想行动必然牵涉到别人，思想行动必然在群众中间表现，所以养成好习惯须特别偏重在群的方面。在群的方面有了种种好习惯，其人还会有问题吗？在群的方面恪守秩序，在群的方面办好事，在群的方面修炼技能，这可以概括合理的生活方式的全部了。不要说别人马马虎虎，我也不妨马马虎虎。要知道别人马虎是别人的事，我管不着，为了我的理想就不应该马马虎虎。这样办法好像是冥心孤往，怪寂寞的。其实不然。所谓“德不孤，必有邻”，你取了这样的生活方式，必然有同样的人来做你的同志。同志的最确切的意义，该是互相督促互相激励的一群人中间的一个。有一群人在一起，理想相同，生活方式相同，各人自我教育，同时也就是彼此互相教育，这是多么有劲和情形，哪里会感到寂寞？这样的群扩大开来，直到包括我们青年的全部，一切情形该会大大地改观吧。即使一切的壮年人中年人老年人都不行，单靠这样一批青年，就将开个新局面。何况壮年人中年人老年人也不全是废料，他们只要有理想，也会像青年一样振作起来。

目前物质生活是一般的苦。可是要知道，在一个国家排除患难辛勤缔造的时候，在许多国家为人类未来的命运而奋斗的时候，个人吃些苦是本份中事，算不得什么。前线的将士可以吃苦，修公路造飞机场的工人可以吃苦，努力生产各种资源的农工可以吃苦，战区和沦陷区的同胞可以吃苦，为什么青年们就不能吃苦？这是回答不上来的。固然，现在有些达官贵人和富商巨贾，他们与从前一样有丰厚的享受，他们并不吃苦。可是他们的生活方式该不该如此，自有公平而严正的批判在，青年们决不该把他们认作标准，以为自己也要与他们一样才满足。饭还可以勉强吃饱，衣服还勉强可以对付，就是了，坏一点儿破一点儿有什么关系？成天到晚为了物质享受不满足而感到烦恼，成天到晚想着“钱！钱！钱！”自己没有做侵略者的奴隶，却先做了物质与钱的奴隶了。这样的生活是怀着理想的青年所不能堪的。怀着理想的青年以接近理想为乐，以实现理想为乐，以不能实现理想为苦，以理想的实现被障碍为苦，苦乐都跟物质与钱不相干。从前颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而他不改其乐。他是假装这么一副样子，希望受到孔老先生的称赞吗？他是天生的贱东西，不辨物质的好歹，所以得了很差的一点儿享受，就沽沾自喜吗？都不是。他在物质生活之外，自有他的精神生活。他的精神生活很充实，很丰满，使他乐不可支，物质生活的简陋与它比起来，简直微细到不足齿数了。所以，仅仅知有物质生活的人，要他不要想到物质生活简陋的苦，是千难万难的。就是用强制的功夫硬要不想到，也只能见效于一时，决不能终身以之而不变。但是知有精神生活的人，也就是怀着理想的人，物质生活优裕他也过得来，物质生活简陋他也无所谓。在没有简陋到不能透气的时候，也就是他还是活着的时候，他决不忘却他的理想。接近理想，实现理想，乐在其中矣，他还计较什么吃的穿的！青年如果都怀着理想的话，我相信人人可以达到颜渊的境界，那种境界决不含有什么神秘性在里头。

我是中年人了，自问还不是废料，我与多数正当的人一样怀着那共同的基本的理想，我热诚地要迎接光明。凭我的感受，我认为多数青年的生活方式照此下去，前途实难乐观。我描摹不出我心头的着急。今天写了这么一篇文字，复看一遍，还没有畅达我的意思。其实即使畅达了，还不是人人常说的一些普通意思？普通意思不妨复说一百遍，只要每说一遍能有一句两句话打动人心，发生实际的影响。我希望我的话有一句两句对青年们发生些影响。

1942年3月25日作，刊《中学生》战时月刊55期，署名圣陶。

【注释】

[1]“星加坡”，今译为“新加坡”。——编者注