今天读了顾学君《对于工商界义务学校之意见》一文,他那真切的见解,感人极深。他的主要的意义,是说“义务教育重在演讲的教育,不重在书本的教育;重在知识的教育,不重在技能的教育”。这话精当扼要,我绝对赞同。我对于这个问题,也有些意见,写在下面,做顾学君这篇文字的“申义”吧。
今请问,办义务学校为的什么?回答这一问题,尽可不假思索地说道:“使一辈失学的人受教育。”那么请再问,他们没有受而必须受的教育是什么?这一问题可难回答了。他们能说话,能吃穿,能谋生,能游戏,若说长此以往,毫无变更,也可以消遣一世,不感到缺少些什么。如今开了义务学校,请他们入学。倘若还是枝枝节节,从他们说话、吃穿、谋生、游戏等等上不相侔合地进行授受,纵有成效,也不过增加他们几许零星的能力。这些零星的能力,不经过整统的训练,那就不一定有益;有时反竟有害。俗语所说“聪明反被聪明误”,便是个适当的例。所以他们所必须的虽是生活的种种知识,但必经过整统的训练。换一句话说,他们所必须的是以种种知识为基础,立于真实的人生观上的教育;便是“怎样做人”的教育。
我们的伴侣们最缺乏的是什么?我以为无过真实的人生观了。他们随时消遣,忘其所以,自然毫无感觉。有时处身清寂之境,扪心自省,便有一缕疑虑来袭脑蒂:“做人究竟是为什么?”对于这等疑问,他们平时没有体验过,哪里答得上来?因为得不到解答,烦闷便由此而起。于此烦闷之中,而求聊以自慰的方法,便有“得过且过”,“做一天和尚撞一天钟”,“不了了之”,……种种谬妄的人生观,一时也写不尽许多。这是何等危险的现象!既已做人,却不晓得怎样做人,那么种种行为便是盲目的,没方向的。大众如此,还说什么社会的进化?
义务学校应当帮助来学的人的,便是使他们认识到真实的人生观。有人说:“这个题目太高深了,如今还谈不到,还得逐步逐步地引导他们,如今且引他们走第一步。”我却不大相信这样的话。思想尽管高深,只要是切合人生的,虽属下愚,总有感受和印合的可能,不该说“谈不到此”。人生观可以比作走路的目的地,不该将它比作步子。没有目的地尽管走去,走了十步、百步、千步,还是个无意识的行动。说什么先走第一步?
况且我们做事总要求彻底,不彻底的,似是而非的,还是不做的好。如今我们要帮助我们失学的伴侣,使他们得到真实的利益,唯有照我上面所说的做去,使他们认识到真实的人生观。譬如我们寻到一块地方,生满乱草。乱草是没有用的,刺人的,我们便把它一齐刈去,种些有用的植物。我们希望极丰满的收获,所以要选择最优良的种子;倘若种了些中等下等的种子就算了事,这不是辜负了地力吗?
办义务学校既认定了主旨,施行教育就有了个总的出发点。教他们算术,目的不单在算术;教他们国语,目的不单在国语;……要使他们觉得算术、国语等等知识是切合人生的,是认识真实的人生观的材料;便是说话、吃穿、谋生、游戏,也使他们有人生评价的觉悟。这样的教育才有真切的效益。以前的或者现在的教育没有实效,就为了没有这个总的出发点。(www.xing528.com)
用书教育,早有人怀疑了。在我们的学校里,有几种科目,像历史、地理、理科等,想废去教科书,也不用讲义,只用演讲和直观的方法来授受。我们还要把这样做的理由和实施情况,逐一宣布出来,酿成一种学校革新运动哩。如今先把理由略述一些,贡献于办义务学校诸君。我国学校有一种弊病,便是学生只知读书。他们对于读书的观念,仿佛说“读书者,读书也”。他们不晓得读书是供给我们酿成经验的材料,不去根据书里的内容,体验四周的事物,再创造自己的新经验。这样读书,丝毫没有触着做人,怎样能够根据已往,应付未来呢?扼要说来,便是“但知读书,忘却人生”。如今把教科书废了,讲义也不用了,只把种种事物讲给他们听,引起他们的推理力;指给他们看,引起他们的观察力。倘若对于国文、算术种种科目的名称,他们不大理会,或竟忘了,也不打紧;但使他们感觉到这些都是人生必要研究的事物,都是认识真实的人生观的材料。
教室教授的方法决不是最妥善的,只为了求人工、场所、时间的经济,才采用这个办法。这个办法所以不妥善,就因为使学生感觉到教室是处于家庭社会以外的一种特殊的境地。有许多学校为了弥补这个缺陷,所以有表演、谈话、校外教授、修学旅行种种方法,使学生觉得他们所做的只是切合人生的事实,忘了自己是在学校这个特殊境地里。换一句说,便是“受教育,求知识,并不是特殊的事情,只不过是努力做人罢了”。
照上两段所说,义务学校不必用什么教科书,也不必拘什么上课形式,只消施教的和求学的真诚相投,团结一致,形式上是知识的授受,精神上却是认识到真实的人生观的结合。吾知办义务学校诸君,一定不以此为奢望,一定愿达到这个地步。
倘若全国都兴办义务学校,而且有同一的精神,那么所收真实的效益,将超越“强国”这一标的,乃在我们的伴侣,都进而为更高尚更合理的人。这是何等的功利!
刊1919年8月6日《时事新报·学灯》,署名叶圣陶。
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