村民信仰：郑和舟师的妈祖信仰如日中天，家喻户晓

古语说：“虔心敬神有神在”“佛在你心中”。这些是有智慧的训示，能给人精神、心理上的寄托和安慰。虔心信神佛以后，人们可以获得信心、勇气和无穷的精神力量去克服困难、争取胜利，达到“神助我也”。但对作奸犯科、伤天害理者，神明是威慑，正是“头上三尺有神明”，可谓“磕头烧香无益也”。民间信仰和世俗生活紧密相连，生活中有解不开的心结时，信徒就会到寺庙中求助，有的燃香祷告，有的对着神像喃喃自语……神像静默着，一语不发，反而使来访者心中充满了希望。

因身份不同、行业各异，人们拜的神也不一样。古时，文人信文昌帝君和奎星，他们应考前先拜奎星，祈求金榜题名；武士信美髯公关羽，现在有的商人也信奉关公，把他视为财神。农耕时代，农民最盼望的是风调雨顺、五谷丰登，每年春秋两季，他们都要拜土地神，祈求和答谢神灵赋予的浩浩神恩。渔民和航海者则拜海神。商人多供奉财神，祈求财运亨通，生意兴隆。民众的信仰带有功利性，神灵的职责也有功能性，不同的神灵有不同的神通，以满足信徒的各种需要。城隍，是本地地头神，管喜庆。玄天上帝，管水，水边的村庄都建有玄天上帝庙。不同的乡村，不同的生活圈，信仰也不一样。比如：高隍巷信国公神，汾阳境信郭子仪王爷，马头、西关、岐后等信齐天大圣孙悟空。孙悟空在民间被视为降妖伏魔的神话英雄，妇孺皆知。他大闹天宫，神通广大，变化无穷，随唐僧西天取经，历经磨难，终成正果，深受百姓推崇。因此，不少村庄都建庙祭祀，民众希望能像孙悟空那样逢凶化吉，遇难呈祥。此外，有的村庄建了白马王庙、大使庙等，供祀忠勇之人，是以弘扬扶危济困、舍身救人的精神。民间信仰中渗透着惩恶劝善的思想，如有的寺庙联所道：“念有奸佞，任你焚香无益；心存正直，见我不拜何妨。”

乡村百姓的信仰是朴素的，其中女神崇拜占有一定的地位。长乐滨海，民众多以海为田，从事渔业，海上危机四伏，变幻莫测，吉凶难料，这里的渔民崇拜的是海神妈祖。他们或在家中、船上奉祀妈祖神位，烧香祭拜，祈求平安；或聚众在海边、道头建起妈祖庙，共同祈求妈祖保佑他们在危急时能化险为夷。如今，天妃宫、妈祖庙仍遍布城乡，信徒众多。在长乐首屈一指的是漳港仙岐显应宫，俗称妈祖庙，始建于宋绍兴八年（1138），香火旺盛。清光绪年间，它因风沙之灾而湮没于黄沙之下，随之匿迹。1992年出土时，发掘出天妃妈祖、临水夫人等神像50多尊，塑像栩栩如生，色彩鲜艳亮丽。明永乐七年（1409），郑和第三次下西洋前，在潭头文石村建一座天妃庙，并在此设祭开船。明永乐十年（1412），郑和第四次下西洋前，经奏请朝廷敕准，在长乐南山之阳，建造一座天妃行宫，作为官军祈报之所。扬帆启航前，郑和舟师必祭拜妈祖以求保佑。凯旋班师时，他们也都祭谢妈祖神力解危之圣迹。正是有了郑和舟师的虔诚膜拜，妈祖信仰在长乐的传播才如日中天，深入人心，家喻户晓。在农村，另一位具有举足轻重地位的女神是临水夫人陈靖姑。她是妇孺保护神，保产妇，护婴儿，人见人爱。以前，因医疗条件限制，孕妇分娩时，经常会遇到危险。这时，其家人就会向陈靖姑诉求平安。在长乐每个村庄，几乎都建有临水夫人庙，时时祭祀，以保人丁兴旺。长乐人善良，有同情心，会崇拜无所不能的神灵，也会敬重孤苦无依的人们。石龙坑口白门庙，祀的是少女柏姬，她是蒙古族人，其父柏贴穆尔时任福建行省郎中，当明军攻下福州后，刚满十岁的她随家人一同殉难。村民感其英烈，把她立为神，焚香礼拜。乡村的民间信仰，丰富多彩，有声有色，弥漫着浓浓的人情味。(www.xing528.com)

正月和八月是孝里、丰山村民最快乐文娱活动日期，不仅有演戏、放映电影，还有变马法、巡游迎神等活动，旅居海外村民多将期回乡参与活动。宗教信仰和封建迷信是不同的。宗教信仰是精神生活需要的营养和寄托，希望追求人生目标。但千万不要以为信了神佛天主，可以坐享其成。要明白神佛主仅是心理安慰、精神寄托，办事要成功得靠自己的诚心和努力，否则神佛不仅帮不上忙，也显不了灵。