子思与邹国-中庸解读

子思是否到过邹国？是否在邹国从事过教育、政治、文化活动？传统的历史文献并无记载。但是，唐宋以来，随着孟子地位的大幅提升，以及孟子和子思的师承关系，子思的地位也得到了大幅提升。北宋徽宗时期，子思被追封为“沂水侯”；元代文宗至顺元年（公元1330年）加封子思为“沂国述圣公”。唐宋以来，学界往往将孟子看成是子思直接授业的弟子。因而子思是不是在孟子的家乡邹国讲过学，就成为一个受人关注的问题。甚至，子思曾在邹讲学，设学堂，似乎成为元代以后，邹鲁一带当地人的一种共识了。这在《孟子林庙历代石刻集》一书中可以看到有关记载。

其一，在明刻本刘浚编《孔颜孟三氏志》中，曾辑录了元代元贞年间的石刻《中庸精舍记》，其中记载：“县治东隙地，今为淫祠者，旧名子思讲堂……岂子思子时至邹邪？历世兹久，文字不完，传信传疑。”可见，此前已称子思讲堂，但只是无文字所据。

其二，元代大德九年，马豫作《渊源堂记》，则称：“邹县城东南隅之阳，因利沟之阴，有子思之堂，名曰‘渊源’，乃子思传道于孟子之地也。”则将其认作子思传道于孟子之所了。

其三，元代至元年间，《暴书台碑阴记》记载：“沂国述圣公昔居邹教孟子，此祠昔传以为故庠。”暴书台就是当年子思教过孟子的学堂。（以上参刘培贵编《孟子林庙历代石刻集》）

我们从这里来分析一下。在元代，元贞元年的《中庸精舍记》当中，里面还没说子思在邹办学；到了大德九年的《渊源堂记》里面就说到子思在邹地讲过学；到了《暴书台碑阴记》里面，直接说了这里是子思教孟子的地方。(www.xing528.com)

从实际的历史记载看，虽然子思直接教授孟子是不可能的，但子思是否在邹讲过学，则很值得探讨。我个人认为有两个需要重视的关注点：

一是，由于子思的记载，历史资料较少，尽管有子思为鲁缪公师，为费惠公师的简单记载，但是有关与子思有师徒关系以及子思讲学的记载，历史文献中非常缺乏这样的资料。我们总体上可以这样说，子思作为孔子的孙子、曾子的学生，弘扬儒家之道，传承儒家之说，应该说是子思终生为之奋斗的一个历史责任。如果从这样一个角度我们来理解子思一生的活动，他虽然周游列国，在各国也受到国君的敬重，甚至参与一定的政事，但子思的一生，一定教授了大量的生徒，培养了大量儒家学者的。虽然没有发现记载子思在邹国办教育的文献记载，但我们注意到也没有记载子思在其他地方办教育。而子思一生主要的职业应该是从教。这不但是从孔子以来的传统，子思自己也担负着传播孔子思想，传承儒家学说的这样一种责任。不可能不去招收大量的学生来传播儒家之说，培养大量的儒家的人才。所以从这一点来说，子思在邹国办教育，这是可能的，没有记载不代表不可能。

二是，从孟子的生平来看，他的青少年时期，没有资料说明他曾经到各个地方去求学，也没有记载孟子到鲁国去跟从学者求学的经历。这就很有可能说明孟子是在他的故乡，在邹国接受了比较系统的儒学教育。特别是他接受了《诗》、《书》、《礼》《乐》等经学的教育。从以上两个方面来看，虽然先秦、两汉的历史文献中，没有记载子思曾经在哪里办学堂，但是鲁国和邹国距离近，但子思在邹讲学的可能性是非常大的。所以我们可以得出这样一种推断：子思曾经在邹国设学传授孔子的学说，讲授五经，在这里培养了一大批学生。孟子就是他在邹国培养的一批（或一个）弟子中的弟子。所以，《史记》说孟子曾学于子思之门人，应该是在邹国，在这里完成的这样一个学业。换言之，从元代以来，修子思讲堂、子思书院，或是有一定的历史合理性的。