周游列国的文化交流与中庸思想的解读

据史书记载，像当时的许多诸子学者一样，子思也曾经周游列国但大多记载简略，我们只能根据有限的资料，做一个大概的描述。

1.困宋。

《史记·孔子世家》记载说：子思“尝困于宋，子思作《中庸》。”而根据《孔丛子·居卫》的记载：“子思年十六适宋，宋大夫乐朔与之言学焉。”综合这两篇来分析，可得出两点看法：一是他曾经在宋国待过相当长一段时间，甚至年轻时就到宋国去了。但他在那儿干得并不顺利，未能离开，却有志难伸，故称“困于宋”。二是他曾经跟宋国的学者乐朔大夫等有密切交往，谈学论文，因而很有可能是在宋国写成的《中庸》。

2.居卫。

他曾经在卫国待过。在《孔丛子》一书中，专门有一篇就是《居卫》。曾经记载了子思与卫国君的五次对话。其中有批评国君自以为是的；批评国君喜欢阿谀奉承的；而有一篇荐贤的故事讲得很精彩：“子思居卫，言苟变于卫君。”他曾经向卫君来推荐苟变这个人才，大致是说：这个人可以带领五百辆战车打仗，如果你能任用这个人，就能无敌于天下。卫君却对他说：这个人有毛病。他当官吏的时候，向老百姓收税，顺便把老百姓家的两个鸡蛋拿去自己吃了，所以我没任用他。子思就对卫君说：用人要“取其所长，弃其所短”，现在处于战国时代（以战争胜负决定国家存亡），应该选猛士来担任将军，你因为两个鸡蛋的事情，而放弃这样一个将才不录用，“此不可使闻于邻国者也”。说这样一种用人之道，千万不可让邻国知晓啊。卫君很受震动，连连道谢，表示接受子思的教诲。从这看，他在卫国，参与了政治，做了很多有益的事，受到了卫国国君的尊敬。(www.xing528.com)

3.适齐。

子思曾经到齐国。在《孔丛子》之《居卫》《抗志》两篇中，就记载了子思到齐国的一些活动情况。其中记载了他刚到齐国时的一个精彩故事。《居卫》篇记载：“子思适齐，齐君之嬖臣美须眉立乎侧。齐君指之而笑，且言曰：‘假貌可相易，寡人不惜此须眉于先生也。’子思曰：‘非所愿也。所愿者，唯君修礼义，富百姓……伋徒患德之不邵美，不病毛鬓之不茂也。’”是说齐国的国君在接见子思时，专门让一个亲近的宠臣，对须发、眉毛做了假饰、化妆，站在一旁。然后齐君就指着宠臣对子思说：这个人你看着他非常漂亮吧？如果你愿意的话，我可以把假的须发、眉毛移到你的身上。子思回答说：这不是我所希望的。我希望你实施以道德礼义治国，让老百姓富起来。我孔伋所忧虑的是良好道德风尚立不起来，并不忧愁我的头发、眉毛不浓密漂亮。以此向齐君提出了以德治国和富民的建议、主张。《孔丛子》还记载，子思游齐期间，与齐国的宗室权臣田庄子一起去登泰山。说明子思和齐国的上层有很密切的交往。而在《孔丛子·抗志》中，还记载了子思与齐君的三次对话，内容包括他反对齐君以霸道治天下；批评齐君滥杀无辜；劝说齐君要任用贤人。说明子思在齐国参与了一定的政治活动和朝廷议政。

4.在费。

在《孟子·万章下》中记载费惠公曾经说：“吾于子思则师之矣。”说明他曾经在费国被国君尊为老师。《孔丛子·抗志》记载：“费子阳谓子思曰：‘吾念宗室将灭，泣涕不可禁也。’子思曰：‘然，此子之善意也……唯能不忧世之乱，而患身之不治者，可与言道矣！’”从费国公子阳跟子思的谈话中，我们可以看出，他在费国不仅跟国君及宗室有密切交往，被尊为师长，而且对作为弱国的费国如何在大国争霸中求生存，实施德治，如何修身，从儒家的观点出发提出了一些主张。