丑闻、丑态、丑角是一些媒体长盛不衰的调料。就在文学界以夺人耳目的《丰乳肥臀》《妻妾成群》《欲火黑天鹅》《大欲女》《作女》《暧昧》《我这里一丝不挂》《不想上床》《我把你放在玫瑰床上》《天亮以后说分手》等撕破“下半身”赤裸裸地面向大众“狂欢”时，这些三无（无思想、无境界、无文笔）的作品便借助大众传媒进行连载和评论，将前现代、现代、后现代以及全球和本土、激越与颓废、浪漫与怀旧、色情与纯真拼贴在一起，对诸如暴力、吸毒、做爱、摇滚、流浪、歇斯底里、疯狂表演和自我封闭进行直白地解读，[26]制造一个个媒介文学事件，把反文学、反文化、反审美的阅读取向变成取悦大众的生活甜点，让丑闻、丑态、丑角顺理成章地成为甜点的佐料，在传媒消费市场上成为耀眼的卖点。
传媒通过丑闻、丑态、丑角等来包装其他文化消费产品的同时，也同样包装了自己。凡是能在消费市场上获得丰厚回报的对象，像前面已经提及的各种丑闻、丑行、丑态和丑角，如电视节目中的对骂揭丑、调情嬉笑、奇装异服、高声怪叫尤其是身体展示，都是传媒的消费符号。萨特说恋爱中的抚摩是肉体精神化或精神还原为肉体的一整套仪式，服务身体的美丽包装正是这种仪式。它应当精神化，但又常常被流行的、推销的、广告性普适性命令所阻断，被消费商品包装的偶像所诱骗。[27]也就是说，身体被符号化了，被仪式化了，被消费化了。
美的身体成为媒体捕捉的对象，丑的身体也难逃媒体的视线，更何况主动投怀送抱的身体。前者有媒体通过幕后推手策划出的媒体红人，像芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥等；后者有木子美、竹影青瞳、伪娘等。无论是超级自恋，还是借助媒体扬名，都成为媒体消费的有利对象。(www.xing528.com)
还有更多的明星丑闻，官员丑态，潜规则丑角。无论是报刊文字叙述，还是电子媒体的视频图片，每一种媒介“丑”类报道和展示，出场、炒作跟踪、高潮、谢幕、淡出，程式化的仪式带给大众的是一场广场式的狂欢，颠覆了传统的审美观念，挑战着社会的道德底线，回避了真善美的颂扬，跳进了假丑恶的泥坑，遭受社会诟病，最终难逃“近墨者黑”的结局。
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