【摘要】：“谁控制着媒介”“为何控制”“如何控制”“控制什么”“控制的后果如何”等是法兰克福学派“媒介被控制”思想的主要内容。作为国家意识形态的媒介工具，本身直接履行着意识形态的社会控制职能，维护着国家统治的合法性。[16]在法兰克福学派看来，作为意识形态和意识形态工具的媒介有着虚假性与欺骗性，制造普遍利益和特殊利益的虚假统一。
“谁控制着媒介”“为何控制”“如何控制”“控制什么”“控制的后果如何”等是法兰克福学派“媒介被控制”思想的主要内容。在发达资本主义社会，国家权力对媒介的控制比封建集权要强得多，传媒的权力是国家力量的表象，作为信息与娱乐工具的媒介沦为操纵和灌输力量的媒介，进行思想引导和政治控制，“话筒”的告知功能被权力操纵为灌输与宣传的渠道。
作为国家意识形态的媒介工具，本身直接履行着意识形态的社会控制职能，维护着国家统治的合法性。在技术与科学的合流下，媒介的工具化体现在促进与维护社会思想的同一性上，既体现对自然统治，也实现对人的统治。“技术统治论命题作为隐形意识形态，甚至可以渗透到非政治化广大居民意识中，并且可以使合法性力量得到发展。”[15]这种“意识形态”具有操纵性、较小意识形态性（即统治更直接）和辩护性的特征，比以往意识形态更令人难以抗拒，因此，具有很大危害性。这种技术统治意识通过非政治力量，潜移默化地发生作用，既有效地维护了现行政治统治合法性，又成功地压制了人们寻求解放的愿望与努力。[16](www.xing528.com)
在法兰克福学派看来，作为意识形态和意识形态工具的媒介有着虚假性与欺骗性，制造普遍利益和特殊利益的虚假统一。承接着媒介异化论的论述，制造虚假需求，美化和幻化着现实，构筑统治者控制之下的全封闭的社会体系，剥夺个人的批判性思维，个人意识融入并等同于社会意识，对社会现状进行肯定，尤其是对儿童的轻松控制，延续着媒介控制的生命力。
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