导读
本篇讲四季的宗庙祭祀，分别为祠、
、尝、蒸，四祭的内涵都是人向祖先表示怀念爱敬之情，是通于孝道，合于天地法则的。又引《诗经》说明周朝兴起是因恭敬上天从而禀受天命得来的。
古者岁四祭。四祭者，因四时之所生，孰1而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。此言不失其时，以奉祭先祖也。过时不祭，则失为人子之道也。祠者，以正月始食韭2也；礿者，以四月食麦也；尝者，以七月尝黍稷3也；蒸者，以十月进初稻也。此天之经也，地之义也。孝子孝妇，缘天之时，因地之利。地之菜茹4瓜果，艺5之稻麦黍稷；菜生谷熟，永思6吉日，供具祭物，斋戒沐浴，洁清致敬，祀其先祖父母。孝子孝妇不使时过，己处之以爱敬，行之以恭让，亦殆免于罪矣。
已受命而王，必先祭天，乃行王事，文王之伐崇是也。《诗》曰：“济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”此文王之郊也。其下之辞曰：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。”此文王之伐崇也。上言奉璋，下言伐崇，以是见文王之先郊而后伐也。文王受命则郊，郊乃伐崇。崇国之民方困于暴乱之君，未得被圣人德泽，而文王已郊矣。安在德泽未洽7者不可以郊乎？
注释(www.xing528.com)
1孰：“熟”的古字。2韭：韭菜。3黍稷：黍子和谷子。4茹：蔬菜的总称。5艺：种植。6永思：常常思考、想着。7洽：广博，普遍。
译文
古时候每年举行四次祭祀。四次祭祀，根据四时生长的农作物来制定，在它们成熟时用来祭祀过世的先祖和父母。所以春祭叫祠，夏祭叫礿，秋祭叫尝，冬季叫蒸。这是按照季节来祭祀祖先。如果错过季节不祭祀，就不符合作为人子的原则。祠祭，是在正月开始时用韭菜供奉祖先食用；礿祭，是在四月用新麦供奉祖先食用；尝祭，是在七月用黍、稷供奉祖先品尝；蒸祭，是在十月荐献新稻给祖先。这是天的常道，地的义理。孝子孝妇遵循天时，因趁地利。种植蔬菜瓜果，种植稻麦黍稷；蔬菜长成，谷物成熟后，常常想着选择一个美好的时日，准备齐全祭品，斋戒沐浴，洁净恭敬，祭祀自己的先祖父母。孝子孝妇不会错过祭祀的时机，自己用爱戴和恭敬的心对待祭祀，用恭敬礼让的态度行事，大概可以免除罪过。
已经禀受天命而成为君王，一定要首先祭祀上天，然后才可以行君王之事，文王攻打崇国就是这样。《诗经》说：“恭敬的诸侯王，在天子左右捧着玉璋。捧璋之人仪容壮美，俊杰之士最适宜做。”这是描述文王郊祭的情形。《诗经》下面又说：“船只行驶过泾水，众人用桨齐划船。周王前往去征伐，六军紧紧跟随他。”这是叙述文王攻打崇国的事情。上面说捧着玉璋，下边说攻打崇国，由此可见文王是先进行郊祭而后再攻伐。文王接受天命后就行郊祭，之后才攻伐崇国。崇国的百姓正被暴乱的国君统治，未能领受圣人的恩泽，而文王已经举行郊祭了。可见哪里是在恩泽没能普及时就不可以举行郊祭呢？
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