五行相生序列及意义，春秋繁露导读

导读

五行相生，即五行之间相生的序列，为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。本篇及后一选文《五行相胜》篇，主要从官制设计中，不同官职之间相互配合辅佐与相互制约的角度论说，将自然规律的五行纳入人事政治制度设计中。

天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者行也1，其行不同，故谓之五行。五行者，五官2也，比相生而间相胜3也。故为治，逆之则乱，顺之则治。

注释

1行者行也：行，按《白虎通》《释名·释天》等说，五行即五气，所谓的行就是天所运行之气的意思。2五官：本篇以五行比附五种官职，即下文所说的司农、司马、司徒、司营、司寇等。3比相生而间相胜：在木、火、土、金、水的排列顺序中，相邻者相生，如木生火之类；相间隔者相胜，如金胜木、火胜金之类。

译文

天地之气，汇合即为一体，分开为阴气阳气，剖判为四季，排列为五行。行就是运行的意思，运行各不相同，所以叫作五行。五行对应五种官职，邻近的相生而间隔的相胜。所以治理国家，违逆这个规律就会混乱，顺从这个规律就能安定。

东方者木，农之本。1司农尚仁，进经术2之士，道3之以帝王之路，将顺其美，匡救4其恶。执规而生5，至温润下，知地形肥硗6美恶，立事生则7，因地之宜，召公8是也。亲入南亩之中，观民垦草发淄9，耕种五谷，积蓄有余，家给人足，仓库充实。司马实谷10。司马，本朝也。本朝者火也，故曰木生火。

注释

1东方者木，农之本：按五行学说，五行构成宇宙间的时空布局，从空间上看，木居东方，火居南方，金居西方，水居北方，土居中央；从时间上看，木主春，火主夏，金主秋，水主冬，土兼有四时之气。对应起来，东方属木，主春，为耕种季节，所以说东方者木，农之本。2经术：即经学，言术重在强调经世致用的实用功能。3道：通“导”，引导。4匡救：纠正，挽救。5执规而生：执持规矩治理国家而令万民各得其生。规，规范、规矩。6肥硗（qiāo）：肥沃和贫瘠。硗，薄，指地坚硬不肥沃，与“肥”相反。7立事生则：设立农事生产财富。则，当作“财”。8召（shào）公：名奭（shì）。周文王庶子，曾封北燕，治陕以西地区，武王之后，与周公同辅佐成王。9垦草发淄：开垦荒地，芟除杂草。淄，当作“菑”。10司马实谷：司马主管的军队有充足的粮食。司马，官名，朝廷掌军政的官员。

译文

东方属木，是农事的根本。司农崇尚仁爱，进荐经学出身的治国人才，以帝王之道引导君主，随顺他的美德，匡正他的恶习。执持法规治理国家而令百姓各得生路，极其温和润泽在下者，知晓土地的肥沃与瘠薄、美好与恶劣，设立农事生产财富，根据土地的条件制定适宜办法，召公就是这样的人。亲自进入田亩当中，考察百姓开垦荒地，芟除杂草，种植五谷，收获储藏有剩余的谷物，家家丰富，人人充足，仓库都装满粮食。司马主管的军队也有充足的粮食。司马是朝中的官职。朝中的官职属火，所以说木生火。

南方者火也，本朝。1司马尚智，进贤圣之士，上知天文，其形兆未见2，其萌芽未生，昭然独见存亡之机3，得失之要，治乱之源，豫禁4未然之前，执矩而长5，至忠厚仁，辅翼其君，周公是也。成王幼弱，周公相，诛管叔蔡叔6，以定天下。天下既宁以安君。官者，司营7也。司营者土也，故曰火生土。

注释

1南方者火也，本朝：当作“南方者火，本朝也”。本朝，意即“朝中”，朝廷的官职。2见：同“现”，出现。3存亡之机：存亡的先兆。机，先兆。4豫禁：指预防禁止。豫，通“预”。5执矩而长：执持规矩治理国家而令百姓得以长养。矩，画直角或方形用的曲尺，指法则，规矩。6诛管叔蔡叔：周武王逝后，成王年幼。武王之弟管叔、蔡叔与商纣王之子武庚发动叛乱，周公东征平定叛乱，杀死管叔与武庚，流放蔡叔。7司营：即司空。

译文

南方属火，在本朝（中是司马的官职）。司马崇尚智慧，举荐贤能和聪明的人才，上知天文，在事情的征兆还没出现，萌芽还没有生出时，就能清清楚楚地独自发现国家存亡的关键、得失的要害和治乱的来源，预先防止坏事的发生，执持法规而长养万民，极为忠厚仁爱，辅助国君，周公就是这样的人。成王年幼，周公辅佐他，诛讨管叔、蔡叔，而平定天下。天下太平之后，便安定国君。司营是五官之一。司营属土，所以说火生土。(www.xing528.com)

中央者土，君官也。司营尚信，卑身贱体，夙兴夜寐，称述往古，以厉主意1。明见成败，微谏2纳善，防灭3其恶，绝源塞隟4，执绳而制四方5，至忠厚信，以事其君，据义割恩6，太公7是也。应天因时之化，威武强御8以成。大理9者，司徒也。司徒者金也，故曰土生金。

注释

1以厉主意：勉励君主的意志。厉，勉励、鼓励。2微谏：用隐微的言辞来谏议指出君主的过失。3防灭：防止。4绝源塞隟（xì）：断绝根源，阻塞漏洞。源，源头。隟，同“隙”，漏洞。5执绳而制四方：执掌规则而节制四方。绳，本指木匠取直的墨绳，这里指作为标准的法律、规则。6据义割恩：根据义而不以私人恩怨决断事情。割，割去。7太公：即姜太公、吕尚。8威武强御：以威严制服豪强之人。9大理：朝廷掌司法刑狱的官员，周代称大司寇。

译文

中央属土，是君官。司营崇尚诚信，卑视自身，早起晚睡地操劳，称引追述古圣先贤，以激励君主的意志。能清楚地发现事情的成败，隐微地进谏并呈进好的意见，防止恶事发生，断绝它的源头，堵塞它的漏洞，执持法则而节制天下，极为忠诚、厚实、诚信，来侍奉国君，根据正义而割舍私人恩怨，姜太公就是这样的人。顺应天道而因顺时势变化，以威严制服豪强之人而成就王业。大理，指的是司徒。司徒属金，所以说土生金。

西方者金，大理司徒也。司徒尚义，臣死君而众人死父1。亲有尊卑，位有上下，各死其事，事不逾矩，执权而伐2。兵不苟克3，取不苟得，义而后行，至廉而威，质直刚毅，子胥4是也。伐有罪，讨不义，是以百姓附亲，边境安宁，寇贼不发，邑无狱讼，则亲安。执法者，司寇也。司寇者水也，故曰金生水。

注释

1臣死君而众人死父：臣子为君主效命而一般人为父亲效命。死，效死、效命。2执权而伐：依据规矩而讨伐敌人。权，当作“矩”。3兵不苟克：战争中不苟且获取胜利。苟，苟且、不守道义。克，战胜。4子胥：即伍子胥，春秋时期楚人。父兄为楚王所杀，后投吴国，伐楚报仇。

译文

西方属金，大理，指的是司徒。司徒崇尚正义，臣子为君主效命而一般人为父亲效命。亲情有尊卑之分，位置有高低之别，各自效命于自己的职责，职责不能超过限度，依据规矩而诛伐。战争中不苟且获取胜利，攻取不苟且占有，合宜然后才去施行，极为廉洁而有威严，质朴正直刚强坚毅，伍子胥就是这样的人。攻伐有罪的人和不义之人，因此百姓归附亲近，边境安宁，寇贼不会出现，城内没有官司诉讼，这样社会就会亲和安定。执法的是司寇。司寇属水，所以说金生水。

北方者水，执法司寇也。司寇尚礼，君臣有位，长幼有序，朝廷有爵1，乡党以齿2，升降揖让，般伏拜谒3，折旋4中矩，立而罄折5，拱则抱鼓，执衡6而藏，至清廉平，赂遗7不受，请谒不听，据法听讼，无有所阿8，孔子是也。为鲁司寇，断狱屯屯9，与众共之，不敢自专。是死者不恨，生者不怨，百工维时，以成器械。器械既成，以给司农。司农者，田官也。田官者木，故曰水生木。

注释

1有爵：当作“以爵”。2乡党以齿：乡里以年龄的大小排序。3般伏拜谒：退缩旋转伏身行礼拜见。般，盘桓。拜谒，拜见。4折旋：折还，弯曲而行。5罄折：象磬一样弯曲着腰身，表示非常谦恭。罄，通“磬”。6衡：秤杆，泛指秤，这里指法度标准。7赂遗（wèi）：财物馈赠。赂，用作礼物的财物。遗，赠予。8阿（ē）：阿私偏袒。9断狱屯屯：审理判决案件时严谨诚恳。屯屯，同“忳忳”，诚恳的样子。

译文

北方属水，执法者是司寇。司寇崇尚礼，君臣有尊卑位次，长幼有高低顺序，朝廷按爵位排序，乡里按年齿排序，登堂、下堂相互揖让，盘伏行礼鞠躬拜见，曲折行走都符合规矩，站立时像石磬一样弯腰，拱手行礼如同抱鼓，执持法度权衡而守藏万物，极为清廉公平，从不接受贿赂馈赠，也不接受请求拜谒，根据法律听审诉讼，没有偏袒之处，孔子就是这样的人。担任鲁国司寇，审理判决诉讼严谨诚恳，和众人一起审理，不敢独自专断。因此被处死的没有怨恨，活着的人也不抱怨，各种工匠都按时制造器械。器械完成之后，供给司农。司农是管理农耕的官员。管理农耕的官员属木，所以说水生木。