《春秋繁露》：史记中的衰世之事及其治国之鉴

导读

本篇为全书关键的一篇，一般认为本篇可能为原书自序。篇名如徐复观先生说，“俞”应读为“腧”，即中医经络中的腧穴，为经络之气输注的关要，“神气之所游行出入的门户”，即关要、门户之意，则本篇是对春秋学宗旨、概要的揭示。篇章内容正为春秋大义“出入”的关要，即由《春秋》阐发出治国之道。明确提出孔子作《春秋》是为了梳理史事，以便“因其行事，加乎王心”，借史事之成败，阐明顺逆之理，以便实现“教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行”的理想王道。

仲尼之作《春秋》也，上探正天端王公之位1，万民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣。故引史记2，理往事，正是非，见王公3。史记十二公4之间，皆衰世之事，故门人惑。孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉。以为见之空言，不如行事博深切明。”5故子贡、闵子、公肩子6言其切而为国家资也。其为切而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于《春秋》也。故卫子夏7言：“有国家者，不可不学《春秋》。不学《春秋》，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄、君之重任也。故或胁穷失国8，掩杀于位9，一朝至尔。苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉？乃尧、舜之德也。”故世子10曰：“功及子孙，光辉百世，圣人之德，莫美于恕。”故予先11言：“《春秋》详己而略人，因其国而容天下。”

注释

1上探正天端王公之位：当作“上探天端，正王公之位”。2史记：此指鲁国史书所记之事。3见王公：苏舆《义证》疑“王公”二字有误，应为“见王心”，即表现君王的思想。或“见”为“刺”之误。译从原文。4十二公：指孔子《春秋》所载鲁隐公至哀公十二位国君。5“吾因其行事”至“博深切明”：行事，历代君王所行之事。借叙述历代君王所行之事，寓以王道之心。仅仅通过理论表述，不如通过实际的行事来阐发道理更为深刻确切。6公肩子：孔子弟子，公肩当为复姓。7子夏：卜商，本为晋国温人，温为魏所灭，后人误魏为卫，故称卫子夏。孔子重要弟子，《论语》多载其言，《春秋》后亦授子夏。8胁穷失国：被胁迫得走投无路失去国家。9掩杀于位：被突然袭击而杀害。10世子：即周人世硕，当为孔门后学，作有《养书》等。《论衡·本性》提到世硕“以为人性有善有恶”。11予先：依俞樾说，当作“子先”，不详何人，疑为孔子弟子。

译文

孔子写作《春秋》，向上探索天道的开端，端正王公的位置，顺应万民的愿望，向下阐明得失，起用贤能之人，以待后世的圣人。所以引用史书记载，梳理过往的事，端正是非，表现王公的行为。所记十二位君主之间的历史，全为衰世之事，所以孔门弟子感到迷惑不解。孔子说：“我借叙述历代君王所行之事，并寓以王道之心。认为通过理论表述，不如通过实际的行事来阐发道理更为深刻确切明显。”所以子贡、闵子、公肩子认为《春秋》切要而可资为治国之鉴。它的切要，是记载了弑杀国君、国家灭亡，君主逃奔在外不能保守社稷，这些君主之所以到这种地步，全是因为不明了为君之道，不览读《春秋》的原因。所以卫子夏说：“有国有家的君主、大夫不能不学习《春秋》。不学习《春秋》，就不能发现前后和身旁的危险，就不能知晓国家安危的柄要和君主的重任。因此有的被胁迫走投无路而失去国家，有的被突然袭击而杀害，在一天之内就能突然到来。如果能够绍述《春秋》的法则，实行它的道理，哪里仅仅是能消除祸患呢？这是尧、舜的德行。”所以世硕说：“功业施及子孙后代，光辉照耀百世，圣人的美德，没有比‘恕’道更美好的。”所以子先说：“《春秋》详细记载鲁国的事，简略记载别国的事，治理好自己的国家而后能容有天下。”(www.xing528.com)

《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。故曾子、子石1盛美齐侯安诸侯，尊天子。霸王之道，皆本于仁。仁，天心，故次之以天心。爱人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而《春秋》皆不告。2故次以言：“怨人不可迩，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，3皆防患、为民除患之意也。”不爱民之渐，乃至于死亡，故言楚灵王、晋厉公生弑于位，不仁之所致也。故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗而成王化也。故子夏言：“ 《春秋》重人，诸讥皆本此。或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身。”故子池言：“鲁庄筑台，丹楹刻桷，晋厉之刑刻意4者，皆不得以寿终。”上奢侈，刑又急，5皆不内恕，求备于人。6故次以《春秋》，缘人情，赦小过，而《传》明之曰：“君子辞也。”孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体，故缘人情，赦小过，《传》又明之曰：“君子辞也。”孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉。”假其位号，以正人伦，因其成败，以明顺逆7。故其所善，则桓、文行之而遂；其所恶，则乱国行之终以败。故始言大恶，杀君亡国，终言赦小过，是亦始于麤粗8，终于精微。教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行而少过矣，亦讥二名9之意也。

注释

1子石：世硕的字。孔子另一弟子公孙龙亦字子石。2“蔡得意于吴”至“皆不告”：《春秋》定公四年，楚人围蔡，蔡侯联合吴国大败楚国，可谓“蔡得意于楚”。僖公二十六年齐人伐鲁北鄙，鲁人乞师于楚，最终借楚军“伐齐取穀”，可称“鲁得意于齐”。《春秋》皆不告，是指《春秋》皆不记载这两件事，表示不赞许。3“怨人不可迩”至“使久亲”：怨人、敌国、攘窃之国，皆指敌对之国。迩、狎、亲，皆亲近之意。敌对之国不可与其亲近，因为会对自己国家和民众不利。4刻意：刻薄残忍的心意。5上奢侈，刑又急：上，通“尚”。崇尚奢侈，刑罚严峻。6皆不内恕，求备于人：在内没有宽恕仁爱之心，对他人却求全责备。7顺逆：顺逆于理，即合理与不合理。8麤粗：粗疏。麤，“粗” 的异体字。9讥二名：二名，两个字的名字。《公羊传》认为两个字的名字不符合礼仪。

译文

《春秋》的道理，能掌握大部分就能称王天下，掌握小部分就能称霸。所以曾子、子石盛赞齐侯能安抚诸侯，尊奉周天子。称王称霸的道理，全以仁为本。仁是天之心，因此接着讨论天心。爱护人民最大的表现，没有比担心忧患并加以预防更大的，所以蔡国讨伐吴国而得意，鲁国打败齐国而得意，《春秋》全不宣告（因为没有仁心）。因此接着说：“不可亲近有怨恨之人，不可亲近敌对的国家，不能长久亲近有夺取风气的国家，这些都是防备忧患、为百姓铲除忧患的意思。”不爱护人民，逐渐发展以至于死亡，所以说楚灵王、晋厉公在位时被弑杀，是不仁招致的结果。所以赞许宋襄公不逼害人，不行正道而得胜，不如行正道而失败，《春秋》看重襄公的行为，要用它来移风易俗，成就王道的教化。所以子夏说：“《春秋》爱重人民，各种讥刺都以此为本源。有的君主因奢侈使民众愤恨，有的君主残暴伤害民众，最终都是灾祸危及自身。”所以子池说：“鲁庄公修筑高台，用红色的柱子和刻饰花纹的椽子，晋厉公的刑罚刻薄残忍，都不得寿终。”崇尚奢侈，用刑严峻，都对内不行恕道，对他人却求全责备。所以接着讲《春秋》，依照人情，赦免小的过错，《公羊传》阐明说：“这是君子（避讳）的用辞。”孔子阐明得失，展现成败的原因，嫉恨当时社会的不仁、失去王道的本体，所以依照人之实情，赦免小的过错。《公羊传》又阐明说：“这是君子的用辞。”孔子说：“我借叙述历代君王所行之事，寓以王道之心。”借助周代的地位、称号，来端正人伦，借助国家成败，来阐明顺理还是逆理。所以《春秋》所赞许的，齐桓公、晋文公施行后便有了成功的结果；它所厌恶的，动乱国家施行后最终就失败了。所以由记载大的恶事如弑杀国君、灭亡国家开始，以赦免小的过错结束，这也是从粗疏开始，以精微告终。教化得到流传实行，恩德泽被和洽，天下的人，人人都有君子的行为，过错很少，这也是《春秋》讥刺人取两个字的名字的意思。