《春秋繁露》解读孔子的符瑞与王道政治理念

导读

本篇篇名为符瑞，实际上指讲“西狩获麟”为孔子承受天命一事，所以董仲舒所说的符瑞并非为权力献媚，而是为儒家王道政治理想确立权威性。篇中再次强调孔子作《春秋》是为王道的提出，这一王道既是对先王之道的延续，也是对天道的秉承。文末提到君主与宰相共同统领百官的说法，与黄老诸篇君主独具权势，臣子唯知效忠不同。

有非力之所能致而自至者，西狩获麟1，受命之符2是也。然后托乎《春秋》正不正之间，而明改制之义。3一统乎天子，而加忧于天下之忧也，务除天下所患。而欲以上通五帝，下极4三王，以通百王5之道，而随天之终始，博6得失之效，而考命象之为，极理以尽情性之宜，则天容遂矣7。百官同望异路，一之者在主，率之者在相。8

注释(www.xing528.com)

1西狩获麟：《春秋》哀公十四年载，“春，西狩获麟”。依《公羊传》说，麒麟为仁兽，而出现于乱世，被狩猎者捕获，引发孔子“吾道穷矣”的感伤，作《春秋》遂于此搁笔。2符：征兆。3“托乎《春秋》”至“之义”：孔子托名《春秋》矫正不端正的世事，来显明改制的大义。4极：同“及”，达到。5百王：依苏舆《义证》，当指“五帝三王以前，九皇六十四民之类”，都是传说中的圣王。6博：博得，博取。7天容遂矣：容，面目。天容，指天象。遂，达成。8“百官”至“在相”：疑为他篇脱文。

译文

有不是人的力量所能达到的而自己来到的事，如在鲁国西边狩猎，捕获一只麒麟，这是孔夫子接受天命的征兆。然后孔子假托《春秋》的名分矫正不端正的世事，以此表明改制的大义。万事统管于天子，对天下的忧患就更加忧虑，致力于铲除天下的忧患。而想要向上通于五帝，向下达于三王，以此贯通百王的治国之道，而跟随于天道的终始，博取得失的效验，考察天命征象的含义，极尽道理以尽显人的善良情性，天象（显现的目的）也就达成了。百官道路相异而瞩望相同，统一他们的是君主，率领他们行路的是宰相。