中国宫观节祭活动的庞杂性

道教宫观的节祭活动复杂异常，相当繁多。它比佛寺节祭更加具有民俗色彩。道教的节祭与民间的信仰习俗既互相影响，又互相依赖，道教不断地从民俗中汲取有利于自身发展的成分，同时它又极大地稳固和持续着民间的信仰习俗，并在某种程度上起着指导和规范的作用。由于道教宫观的节祭活动，与民间祭祀和岁时风俗几乎水乳交融，因此它具有更普遍、更广泛、更全面的特点。道教以它细致而又复杂的神谱系统，影响着中国民众生活的方方面面，与此相适应，其节祭活动也显得地域广阔，囊括生活的所有内容，照顾到所有能够观顾的信仰个体。宫观节祭的内容相当庞杂，同时依地域特征而同中有异，难以详说，下面只举几个例子。

三元节是宫观的重要节日，既正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元三节的总称，分别为上元一品九气天官赐福紫微大帝、中元二品七气地官赦罪清虚大帝、下元三品五气水官解厄洞阴大帝的圣诞日。三元节正式定型是在唐代。《唐六典》卷四载：“三元斋：正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，皆洁身自忏愆罪焉”。上元节与元宵节相合，热闹非常。中元是鬼节，这与农村庆丰收多有联系，关寓有以所产稻谷孝敬祖先之意。孟元老《东京梦华录》曰：“中元前一日，即卖练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告祖先秋成之意。”《武林旧事》亦载：“七月十五日，道家谓之‘中元节’。各有斋醮等会，僧寺则于此日作盂兰盆斋，而人家亦以此日祀先。例用新米、新酱、冥衣、时果、段、面菜，而茹素者凡十八九，屠门为之罢市焉。”十月十五日的下元节，因为没有上元、中元的那种民俗意义，民众对它的重视就很淡漠。

三月廿八日是泰山之神东岳大帝的诞辰。这时各地的东岳庙都有热闹非凡的庙会。《宛署杂记》谓“城东有古庙，祀东岳神。规制宏广，神像华丽。……三月二十八日，俗呼为降生之辰。……是日行者塞路。”《帝京岁时纪胜》云：“朝阳门外二里许，延中建庙，以祀东岳天齐仁圣帝。明正统中，改拓其宇，两庑设地狱七十二司，殿后为穿堂寝殿。……岁之三月朔至廿八日设庙，为帝庆诞辰。都人陈鼓乐旌旗，结采亭乘舆，导驾出游，观者塞路。进香愿者络绎不绝。”《燕京岁时记》云：“东诞庙在朝阳门外二里许。除朔望外，每至三月，自十五日起，开庙半月，士女云集。相传速报司之神为岳武穆，最著灾异。凡负屈含冤心迹不明者，率于此处设誓盟心，其报最速。阶前有秦桧跪神，见者莫不唾之，已不辨面目矣。后阁有梓潼帝君，亦著灵异，科举之年，祈祷相属。神座右有铜骡一匹，颇能愈人疾病。病耳者则摩其耳，病耳者则拭其目，病足者则抚其足。阁东有甲胄之像数，半身没于地中，俗传为杨家将云云，究不知其为何神也。”这种习俗南方亦有，胡朴安《中华全国风俗志》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝诞日。杭州行宫凡五处，而在吴山上最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪，法音嘈嘈竟日。”这一日还有“东岳大帝巡游”的活动，即抬着东岳大帝的神像游街走市。《帝京景物略》云：“帝诞辰，都人陈鼓乐、旗帜，楼阁亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊，肆行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。”道教的神很多，节祭也很多，以下只就重要者择列：

正月初一：元旦，天腊之辰

正月初二：祭财神赵公明

正月初八：江东神圣诞　敬八仙节

正月初九：玉皇上帝圣诞

正月十九：长春邱真人圣诞

二月初二：土地正神圣诞

二月十五：太上老君圣诞

三月初三：王母娘娘圣诞

三月十六：中岳大帝圣诞

四月十四：吕纯阳祖师圣诞

五月十一：都城隍圣诞

五月十八：张天师圣诞

六月初十：刘海蟾帝君圣诞(www.xing528.com)

六月二十：斗母元君圣诞

七月十二：长春谭真人圣诞

八月初三：灶君圣诞

九月初九：张三丰祖师圣诞

九月廿二：太乙真人圣诞

九月廿三：萨真人圣诞

十月初一：东皇大帝圣诞

十月初三：三茅应化真君圣诞

十月廿七：北极紫微大帝圣诞

十一月初六：西岳大帝圣诞

十一月十一：太乙救苦天尊圣诞

冬至日：元始天尊圣诞

十二月十六：南岳大帝圣诞

十二月廿七：抱一高士王真人圣诞