中国寺观的塔幢建筑及其历史

塔幢建筑在寺观中都有，而尤以佛教寺院居多，这与塔的起源很有关系。塔原义指坟冢，本为保存或埋葬佛教创始人释迦牟尼舍利（即遗骨）的建筑。佛教传入中国后，塔与中国固有的建筑形式和传统文化相结合，形成了许许多多的造型和结构形式，如楼阁式、密檐式、亭阁式、花式、覆钵式、金刚宝座式、过街式、宝箧印经式、组合式等。

楼阁式塔是塔与中国传统建筑楼阁的结合体，其历史最悠久，保留下来的也较多。《洛阳伽蓝记》中写到的永宁寺塔就是一座9层木构方形楼阁式塔，杨衔之这样描述：“社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，有刹复高十丈，合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉，下得金像三十躯，太后以为信法之征，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五石。宝瓶下有承露金盘三十重，周匝皆垂金铎，复有铁四道，引刹向浮图。四角上亦有金铎，铎大小如一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百二十铎。浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆。扉上有五行金钉，合有五千四百枚，复有金环铺首。殚土木之功，穷造形之巧。佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。”隋唐以后，出现了砖石仿木结构的楼阁式塔，较为著名的有陕西西安大雁塔、江苏苏州虎丘塔、瑞光塔、浙江杭州六和塔、广东广州六榕寺塔、北京良乡昊天塔等。其特征是：①每层之间的距离较大；②每层塔身均有门、窗、柱子、斗拱等；③都有塔檐，上挂风铃等；④塔为空心，内有楼梯，可供人登临眺望。如座落在陕西西安慈恩寺内的大雁塔，建于唐高宗永徽三年（652），是古城西安保存最完好、最著名的古塔。塔高64米，有7层，底层每边长25米，往上层层缩小，成方形角锥形状。塔身用青砖砌成，磨砖对缝，极为严密。每层都用砖砌成枋、斗拱、栏额和突出来的砖柱，形成一个个开间。每层四面，各有一个砖的券门，而且有方形的塔室。层层都建有楼梯上下，一直可以上到塔顶。登高远眺，爽心悦目。大雁塔是寺观建筑艺术的杰作之一。

密檐式塔的最大特点就是塔的外檐层层重叠，几乎看不出层数，且屋檐之间没有窗柱，常为实心，不能登临，较著名有北京天宁寺塔、河北昌黎源影塔、正定临济寺青塔、辽宁北镇崇兴寺双塔、辽阳白塔、河南登封嵩岳寺塔、云南大理千寻塔等。如北京天宁寺塔，建于辽代，砖砌实心，八角十三层，总高57.8米，建于方形平台上，塔座为须弥座，有斗拱勾栏的平座和三层仰莲瓣座，塔身浮雕金刚力士、菩萨、云龙等纹饰，形象生动。

亭阁式塔在时间上几乎与楼阁式塔同时，也是直接继承中国传统建筑风格的产物。它的特点是塔身多为方形、六角形、八角形、圆形的亭子形状；都为单层，有的还在顶上建一个阁；在塔身内设龛，供奉佛像或墓主塑像。早期为木结构，后期多为砖石结构。比较著名的有山东历城四门塔，山东长清灵岩寺慧崇塔、三藏塔，河南安阳修定寺塔、山西五台山佛光寺祖师塔等。四门塔在山东历城县柳埠村青龙山麓神通寺遗址东侧，建于隋大业七年（611），是我国现存最早的石塔。塔身为大块青石砌成，单层方形，高15.04米，每边宽7.4米，四面各辟一半圆形拱门，檐部迭涩挑出五层，塔顶用23行石板层层收缩迭筑，成四角攒尖锥形。顶端由露盘、山华、蕉叶、相轮等构成塔刹。塔室有方形塔心柱。四面各有后人移置的石雕佛像一尊，面相生动，衣纹流畅。二十年代日本出版的《世界美术全集》称：“此塔结构虽简单，却具有平衡之美，在石筑之单层塔中，可谓之无与伦比者”。

花塔的主要特征是在塔身的上半部装饰各种繁富的花式，远望好像一束巨大的花。花塔的装饰或以莲瓣，或以佛龛，或以各种佛像、菩萨、神人及狮、象、龙、鱼等，有的还涂以色彩，使之金碧辉煌。最著名的是河北正定广惠寺的花塔，广东广州六榕寺的花塔、内蒙古自治区巴林右旗释迦如来舍利塔等。

覆钵式塔又称喇嘛塔、藏式塔，元代时从尼泊尔传入。这种塔的特征极为明显，塔身呈半圆形的覆钵，上置长而大的塔刹。覆钵之下以高大的须弥座承托塔体。比较著名有北京妙应寺白塔、北京北海白塔，山西五台山塔院寺白塔，江苏扬州莲性寺白塔、江苏镇江昭关石塔等。

金刚宝座式塔以五方佛为供奉对象，象征须弥山五形，属密宗塔形。这种塔的塔座高大，顶端的五塔大小相似，中塔略高，并有玻璃瓦罩亭，塔身各部雕有斗拱、柱子、椽飞、瓦陇等。比较著名的有北京真觉寺塔、云南昆明金刚塔、湖北襄樊广德寺多宝佛塔、山西五台圆照寺塔、甘肃张掖元通寺塔等。

过街式塔是建于街衢之上的塔形，塔下可通车马行人，始于元代。现存的如北京居庸关云台的过街塔等。(www.xing528.com)

门式塔是把塔的下部建造为门洞的形式，但比较狭窄，仅可通行人。较著名的有北京法海寺门式塔等。

宝箧印经式塔形似宝箧，内藏印经，多为金属铸造，外面以金涂之，故又称金涂塔。较著名的如广东潮州开元寺千佛塔等。

组合式塔则是将塔的各种式样组合成一体，构成别致的风格。如云南大姚白塔等。

在塔的基础上，许多塔就构成了塔林，这种塔的集合多在历史悠久、规模较大的寺院中。塔呈各种各样的形式和风格，展示着塔的发展历史。比较著名的有河南登封少林寺塔林、法王寺塔林，河南临汝风穴寺塔林，山西五台山佛光寺塔林，山西永济栖岩寺塔林，山东历城神通寺塔林，山东长清灵岩寺塔林等。

宫观建筑中的塔数量较少，如北京白云观的恬淡守一真人塔、甘肃平凉崆峒山凌空塔等。

大约唐代初年，寺院建筑中出现了一种新的类型，即经幢。经幢是一种佛教石刻，创始于唐，凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上。唐代李玫《异闻实录》卷一：“开元中，明皇与杨妃建此寺，立经幢”。经幢与塔相似，一般为八角形，顶上覆以石质八角，上刻《陀罗尼经》。中唐后，形状逐渐向多层发展，且以须弥座和仰莲承托幢体，雕刻也日益精细华美。至元代以后，经幢渐少。我国现存最早的经幢是广州光孝寺的大悲幢。它建于唐宝历二年（826）。宝盖状如蘑菇，用青石造成。幢高2.19米，幢身八面刻着“大悲咒”，用小楷书写。幢身平面作八角形，状如矮柱，下有幢座八角形，基座四周刻有威武的力士浮雕。我国现存经幢中体形最大的是河北赵县陀罗尼经幢，原系开元寺建筑之一，后寺毁幢存。幢系北宋景礻右五年（1038）赵州人王德成建，全部用石料迭砌而成，共7级，高约18米。平面为八角形，建在一个方形石基上，石基束腰部分周围刻有妇人启门图案，四角刻有金刚力士。台基上是八角形束腰式须弥座，周围雕刻伎乐、神佛、菩萨、蟠龙、莲花等。经幢一、二、三层刻陀罗尼经，其余各层满刻佛教人物、经变故事、狮象动物和花卉等图案，极富装饰性。幢顶以铜质火焰宝珠为刹，轮廓庄严清秀。我国现存经幢中雕饰最精美的要数云南昆明大理国经幢，又称地藏寺石幢或梵文经幢，幢高约8.3米，石质，七层八棱形。第一层幢基为鼓形，雕刻汉文段进全撰《佛顶尊胜宝幢记》以及梵文《佛说般者波罗蜜多心经》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》；第二层刻四天王及梵文《陀罗尼经》，四角分雕四神及释迦牟尼坐像；第三层以上雕佛像、菩萨、胁侍、灵鹫等；第七层幢身变为柱形，上雕小佛像。幢顶为葫芦形，四周饰以莲瓣。整幢共雕大小神佛200余尊，大者逾米，小者0.1米，比例匀称，造型优美，雕刻精致，线条细腻鲜明，形象生动，被誉为滇中之艺术极品。