中国寺观建筑艺术：塔庙和石窟寺的发展

中国早期的寺院多为住宅式，“以前厅为佛殿，后室为讲堂”，宅第与寺院合为一体，这主要是受了寺即为官署或私人府第的影响。南北朝时期，由于受印度佛寺的影响，出现了两种不同的建筑模式，即塔庙和石窟寺。塔庙，也称塔院，俗称浮图寺，是一种以塔为中心建筑，周围辅以廊庑殿堂的独特的设计格局。《资治通鉴》梁武帝天监十五年：“自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。”胡三省注：“佛弟子收奉舍利，建宫宇，号为塔，亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。石窟寺以依山开凿的洞窟为中心，或于石窟左右两壁开挖僧房，或于石窟前面空地建造寺院，窟寺联体，构成另一种格局。隋、唐时期，住宅式格局与塔庙格局逐渐融合，形成一种新的设计布局，即南边建塔、北面建殿、周围绕以门廓。寺院的主体不再是塔，而是供奉佛像的殿堂，一些寺院已为塔专辟领地，另建塔院。宋至明清，寺院建筑更趋于定型，形成了以南北中轴线为中心，由山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、祖师殿、伽蓝殿、法堂、禅堂、藏经楼、斋堂等建筑有序组合而成的最后格局。

喇嘛庙建筑的格局，形成于元、明之后。它一般由经堂、佛殿、噶厦、扎仓和康村组成，经堂是诵经的场所，佛殿用于供奉佛像，噶厦是处理日常宗教事务的办公机构，扎仓为开设的佛学院，康村为喇嘛的住宿区。

中国道观建筑的最早雏型是汉代的静治。唐代后，受佛寺规范化影响，宫观格局也趋于严格和定型。一般说来，道教宫观由观门、灵官殿、玉皇殿、三清殿、纯阳殿、邱祖殿、经堂、斋堂、客堂等构成。(www.xing528.com)

寺观建筑的艺术风格可谓千姿百态，这不仅因为地域上的不同和时代上的差异，而且还因为佛道两家的互补和相交，使得建筑艺术精巧绝伦，形式多样。一般而言，应从两方面加以观照，即外观形态与平面布局。