中国现代民族声乐艺术的形成及多元化发展研究：传统性与挑战

中国的民族民间声乐作品以民歌为主，它是世界民族音乐之林中的一棵古老而长青的参天大树，是我们华夏子孙的骄傲，它以丰富璀璨的繁花硕果，深广久远的历史传统，独特而多样的色彩风貌，巍然挺立于世界的东方。中国的民族音乐是一个浩瀚的大海，每一个民族都有着自己引以为豪、流传久远的民歌，民歌是中华民族灿烂文化的组成部分，中华民族拥有古老的历史，悠远的文明和灿烂的文化，神州大地的肥沃土壤孕育大家庭的56个民族，也孕育了优秀的民歌。古朴、悠扬、明快、美妙、悦耳、令人感动、神往，与其他艺术一样，民歌艺术同样博大精深，同样有着独特强大的生命力。

民歌就是人民的歌，是广大人民群众在社会生活实践中，经过广泛的口头传唱逐渐形成和发展起来的歌曲艺术，和人民生活联系紧密。悠久深厚的历史传统，复杂多样的自然环境，博大的文化背景，众多的民族和人口是造就民族音乐的最大背景。民歌有着三个基本特征。①和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌的作者是人民群众，是他们在长期的劳动、生活实践中，为了表现自己的生活，抒发自己的情感，表达自己的意志、愿望而创作的。在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权力，不识字，更不懂谱，但他们却用相传的方式编唱自己的歌曲，以满足生活的需要，如《长工苦》《揽工人儿难》，倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀。《绣荷包》抒发了少女对情人的思恋和对幸福生活的憧憬等，明代冯梦龙在《叙山歌》中有“但有假诗文，无假山歌”之说，民歌所表现的人民群众的思想是最真实，最深切的。②民歌是经过广泛的群众即兴编作，口头传唱而逐渐形成和发展起来的，它是无数人的智慧结晶。民歌的创作过程和演唱过程、流传过程是合而为一的，在传唱过程中即兴创作，在编制过程中演唱流传。民歌的音乐形式具有简明朴实，平易近人，生动灵活的特点。我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到中华人民共和国成立后搜集出版的各种民歌选集，数量相当多，至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海。这些民歌就形式而言，汉族的除了民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”“扑山歌”“四季歌”“五更调”，其他如藏族的“鲁”“谐”、壮族的“欢”、白族的“白曲”、回族的“花儿”、苗族的“飞歌”、侗族的“大歌”等都各具独特的形式。民歌的内容丰富，种类繁多，按照体裁我们可以将其分为号子、山歌、小调三大类。(www.xing528.com)

我国民族民间的演唱民歌是各族人民的智慧结晶，是各个历史时期人民生活的生动写照。这些歌曲直接产生于民间，并长期流传在农人、船夫、赶脚人、牧羊汉以及广大的妇女中间，反映着时代生活的方方面面，可以说是各个历史时期人民生活的生动画卷。这些歌由大众口头创作，并在流传中不断地得到丰富和发展，歌词越加精炼，曲调渐臻完美，具有很高的艺术价值。民歌的语言生动传神，它并不是将简简单单的生活语言直接拿来，而是也讲究韵律，讲究比兴等传统的诗歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大众语言的精华。我国民歌的种类极为丰富，主要有内蒙古的长、短调牧歌，河套及周边地区的漫翰调、爬山调，陕北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、宁地区的花儿，新疆的十二木卡姆，陕南、川北的姐儿歌、茅山歌，江浙一带的吴歌，赣、闽、粤交汇地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥渡山歌，藏族聚居区的鲁体、谐体民歌，还有其他各民族的山歌等。民歌的本质是乡土性、集体性、口头性，但目前民歌的这些本质都在现代社会中遭受着挑战。乡土性是指民歌与民风民俗的一致性，而现在西方民俗越来越多地进入我国，我国民俗越来越被淡化，更谈不上依存于其中的民歌的发展了；集体性是指许多民歌的创作、加工、流传都是由人民群众在生产生活中自然地产生的，其歌词及曲调都可由群众集体改编，而现在，随着大众传媒的快速发展，这个似乎已不可能；口头性是指民歌都是在民间祖祖辈辈口头流传下来。