紫阳民歌：民俗文化的重要载体

民俗是一个国家或民族中广大民众创造、享用和传承的生活文化。民俗源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变，服务于民众的日常生活。民俗不仅是规范人们行为、语言和心理的基本力量，而且还是民众传承、发展文化传递文化成果的重要方式。在不同时代，人们有着不同的价值观念、道德观念和行为方式，故而产生不同的民俗事象。这些民俗事象必然会集中反映在紫阳民歌之中。

郎在高山砍炭柴，姐在河下送饭来。郎问姐儿什么菜，油炸豆腐白菜苔。

物质民俗是指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动。在紫阳民歌中以生产民族、服饰民俗、交通民俗、饮食民俗的形式表现出来。高山区因气候寒冷，蔬菜较少，盛产豆类等杂粮，因而磨豆腐做菜比较普遍。油炸豆腐在当地是一道比较普通的农家菜。

五月是端阳，花鼓龙船响，划个龙船闹长江，没见我贪花郎。隔壁一同年，约我看龙船，假装推辞心不闲，又怕郎来玩。看船的人又多，都打门前过，只见别人不见哥，心中如刀割。

社会民俗是人们在特定的条件下所形成的社会关系的惯制，是从个人、家族乃至地区在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。端阳节划龙船体现出一种民俗集会的盛况。从歌中可以看出，划龙船不仅是一项体育赛事，而且青年男女也借此群众活动的机会约会，谈情说爱。

精神民俗是在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗，是人类改造自然和社会过程中形成的心理经验，通过集体行为并世代相传，精神民俗包括民间信仰、巫术以及伦理观念。(www.xing528.com)

歌郎唱歌一声吼，好似山中立牌楼。好个牌楼无瓦盖，好个歌郎无敌手。

山歌本是古人留，留给后人解忧愁。一天不把山歌唱，愁得少年白了头。

老一辈的民歌手们除了唱祖辈流传下来的民歌曲目外，大都善于自己编创民歌，紫阳土话“见眼生情”“随口便答”，即所谓唱民歌。以上就是这些歌手们创作才能的真实写照。中国许多地方的传统婚礼习俗中都有“撒帐”一项。这一古老婚俗在紫阳民歌中也有反映。不过紫阳人把“撒帐”称作“撒喜”，取其喜庆之意，所撒之物中没有金钱，只是各种干果。《撒喜歌》就是这一婚俗的体现。

此外还有很多风俗歌曲也体现了当地的民俗文化。其中的“哭嫁曲”“哭丧曲”内容面比较窄。“孝歌”虽然内容不限于颂扬死者、祭奠死者，但它有严格的演唱环境、场合限制，只能在灵柩停放在灵堂，举行祭奠活动时唱。