民歌的演唱风格也是表现其地域性的重要特征。一种有特点的、被某一群体所普遍采用的演唱方式也受到自然等因素的影响，它是人们审美心理、审美趣味的反映。“一首短小的民歌能够在极为有限的篇幅里表现出巨大的艺术感染力，与歌手的艺术修养、演唱技巧，甚至于歌唱音色中所表现出的审美追求、审美理想都有极大的关系。”[4]我们知道，在过去的岁月，黄土高原上交通不便，人们生活贫苦，运输靠骡马驮运，于是产生了一个特殊的社会阶层——脚夫。他们跑口外，闯宁夏，常年跋涉在崎岖偏僻的山川，生活十分艰难、寂寞，“走一道梁来过一道弯，唱上（个）酸曲解心焦”，为了排解忧愁，以信天游为伴，久而久之，他们唱的民歌就被称为“脚夫调”。在大自然中，他们以牲畜为友，与天地对语，歌声悠远、深沉、凄苦、苍凉，“三月里（的个）太阳红又红，为什么我赶脚的人儿（哟）这样苦命”，这样的民歌，这样的风格，也只有在这种场景下才能生存和发扬，才能体现出它的悲凉美。不同地域的人有着不同的传统观念和审美心理，对演唱风格的喜好也有所不同。信天游作为一种音乐形式，如同它的名称一样，有随意漫游在大自然里的意思，旋律是极其自由、悠长、宽广的。演唱风格也是不受约束，随心所欲的，是随着歌手心境的变化而变化。有时，如遇歌手心情特别好时，歌手会在旋律上巧妙地加花添彩，想让那个乐句上扬，就用假声翻高八度演唱，其高度往往超过了C3，高亢、华丽、酣畅淋漓，歌声铺天盖地，任意驰骋，信天游中有一部分歌曲基调悲怨如诉、凄凉愁苦，其手法往往上句以缓慢、平稳的速度展开，欲扬先抑，以典型的陕北直声唱法上扬拉长，以情带声、以声传情、尽情抒发，有时以衬字，如“哎哟哟”等作铺垫，使放出去的长音、甩腔具有极强的宣泄作用；下句则沉浸在惆怅感叹的状态中，充满了“此恨绵绵无绝期”的悲凉。如《脚夫调》，一开始旋律连续作展开性的四度跳进，在主音作上扬延长，使其甩得舒展悠长，好似天外有天，紧接着两小节像在空中划了一道弧浅，滑腔运用自如，情感哀叹宣泄无遗，又好似放羊的人儿唱一句歌曲，甩一下鞭子，听觉、视觉相互交融，给人以多维的感受，地域格调鲜明。那苍劲、质朴、富于激情的声音，将苍茫、厚重的大自然和凄凉、惆怅的情感交织于一起，形成了独特的地域审美风貌，就像裸露的黄土地，坦荡、苍茫、质朴、雄浑。信天游的演唱风格大体分为真假隔断唱法和纯假声唱法两种。中低声区完全用真声，随着旋律五度、八度乃至十多度大跳到高声区时突然间改用假声，如同器乐演奏中的泛音，真、假声对比明显。例如《三十里铺》中“提起（个）家来家有名”，第一小节三个字用洪亮的真声演唱，接着翻上四度的“家”用假声一掠而过，声带刚一拉紧又即松开，一紧一松，具有相当的技巧。语言风格的不同，其润腔也有所不同。润腔的运用也是民歌演唱中具有风格标志的艺术手法之一。在民族杂居地区表现得尤为突出。由于历史原因，信天游的润腔运用也很丰富。《蓝花花》中“青线线（那个）蓝线线（哎），蓝格英英的彩”，就是真、假声的结合，尤其是“线”落在高音区使用小假声，“彩”使用了下滑音，句间不同音区的音色变化，中低音区用真声，高音区用假声，不同音区真假声交替，成为信天游的特色，使之韵味顿起。
例4：《蓝花花》(www.xing528.com)
榆林地区的神木、府谷由于汲取了内蒙古爬山调的因素，大跳增多，旋律音调跌宕起伏，歌手演唱时高音全部用假声，形成音区、音色上的对比，坚实嘹亮、响彻云霄。例如，我们在欣赏王向荣演唱的《你把哥哥的心扰乱》时，特性音调四度跳进起着支柱作用，下句是上句下移四度的变化重复，整首歌曲最为光彩的地方，要数一头一尾，第三、四小节刻意安排运用的甩腔宽广、悠长，极具代表性，结尾时一个流星似的下滑，感情挥洒自如。这就是大自然的陶冶和滋养，也是陕北人民豪爽、粗犷的气质在音乐上的体现。民歌是劳动和生活的产物，是劳动人民智慧的结晶，它离不开特定的环境，正如信天游离不开黄土高原一样。黄土高原、陕北人民、信天游三者构成了一个完整的音乐生态系统。自然环境是基础，像母亲滋养、哺育陕北人民，陕北人民是主体，她们创造了自己的精神财富，信天游便是这种财富的具体体现。这三者相辅相成，缺一不可，形成统一与和谐。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
