方言与信天游的审美-王晓平音乐研究文集

歌是语言的升华，无语就不为歌。民歌的起源，也就是音乐的起源。民歌最早即是语言，语言是民歌赖以生存的先决条件。民歌最初的节奏、速度如同说话，随着歌词的自然重音而渐渐变化，旋律是由两个或三个音构成的短小片段串成，音域通常不超过八度。音乐与语言都具有声音可辨的四个特点，即高低、长短、强弱、音色。语言是民歌地域审美的逻辑与形象的思维依据，虞书说“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”，即道出了民歌是语言的升华和美化。在中国，有多少种方言就有多少种地方戏。地方戏的旋律，就是方言语调的扩展。方言是人思维活动的表达方式，是情感交流的媒介，她作为地方的母语，维系着当地人民的情感心理、审美习俗等方面。方言的声、韵、调以及句逗是民歌形成的内部基音。音韵中的声与韵是歌词表达的主要辅助手段，字调的高低升降是旋律起伏跌宕的脉络，句逗是民歌节奏的变化贯穿，它们对民歌的风格起着主导作用。自元·周德清的《中原音韵》问世以来，汉族的大部分地区按阴、阳、上、去的声调划分为四声，但是因方言的差异，其字调在四声中的位置亦有所区别，所以依字寻腔是民歌创作的普遍规律，语言的地域风格影响着民歌的风格。《淮南子》载：“轻土多利，重土多迟；清水音小，浊水音大。”自然环境的不同，造成方言的差异，民歌的地域性也就显而易见。明·王骥德《曲律》：“南北二调，天若限之。北之沉雄，南之柔婉，可划地而知也。北人工篇章，南人工字句。工篇章，故以气骨胜；工字句，故以色泽胜。”说明了方言是构成音乐风格的基础。陕北方言阴平低起下行，阳平低起略上行。上声高起下行，去声高起平行。由于语言字调起伏较大，故其民歌音域宽广，达十一度，七度大跳较多，音乐风格高亢激越，跌宕幅度大，动势强。信天游中的双四度框架（即连续的四度跳进）与在此基础形成的五度、八度乃至十几度大跳就是典型的例子。民歌的歌词字数结合语言的抑、扬、顿、挫、轻、重、缓、急的特点，则构成基本节奏之骨骼。如《三十里铺》不但起伏大，而且节奏由于方言字调和歌词停顿之故，形成了前四字为二顿的“2+2+3”的句逗形式，这样就很自然形成以切分为主的松—紧—松之扬—抑—扬格式的节奏特点。

例3：绥德《三十里铺》(www.xing528.com)

民歌的空间分布在大多数情况下是基于语言的空间分布的。汉语是有声调的语言，是带有音高起伏的旋律意味的语言。方言语音的音色、时值、声调、音高、力度等与民歌有着密切联系，它不仅影响旋律，而且影响演唱风格。南北朝颜之推《颜氏家训辞篇》中“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅；北方山川深厚，其音而钝，得其质直”，提出了方言和自然环境的关系。自然环境塑造了人类，也就塑造了人类的音乐。一般来说，在调值上北方话较高，起伏较大，只用四声，因此北方民歌旋律音程大跳较多，造成旋律运动的力度感较强。不同声调的字其长度响度有所不同，但各地方言的声调不统一，使其又有复杂的变化。元·周德清《中原音韵》说：“秦陇则去声为入，梁益（现陕西西部与西南大部地区）则平声似去。”方言字音声调的不同形成了风格各异的唱腔。北方话发音部位靠上，头腔、鼻腔音加重，音色显得嘹亮高亢。“三月里（的个）太阳红又红，为什么我赶脚的人儿（哟）这样苦命”“前沟里糜子后沟里的谷，哪达儿想起哪达儿哭”，若不带进方言的因素去欣赏，就体验不到信天游的风味。民歌从一开始就用方言演唱，它是随着地方方言所占有的空间而存在与传播。民歌歌词本来就是口头方言，所以方言语音、声调、地方俚语、称谓、感叹用语等在民歌中常有出现，大量方言土语入词，使其赋有生活气息，地方色彩更为浓郁，形成自己的地域特色。信天游特别重实词、叠词的运用，在陕北方言中，习惯用叠字来表示亲昵的语气，如“白格生生脸脸”“巧格溜溜手手”等，即便是衬词，也采用与歌曲内容相吻合的字词，如“亲亲”“一疙瘩”等，这就增加了歌词的节奏美、音韵美、修辞美，整个民歌显得舒展、直白、扎实。陕北方言属于汉语北方话的西北方言区，但由于历史原因，语言中夹杂着他族语言的成分，促成了信天游词曲的丰富与复杂。