滩上的人家都姓李，这个姓氏和娘娘滩的传说紧紧地联系在一起。
说的是，汉家夺得天下未久，高祖去世。孝惠帝继位，其母吕后擅权。高祖宠幸过的那些嫔妃姬妾无一幸免遭到幽禁。其中高祖宠幸的戚夫人被剁去四肢，挖去双目，坏其听力，再施“谙药”毁掉她的嗓子变成哑巴，被做成“人彘”扔进厕所。长安宫阙为怨毒和仇杀所笼罩，汉家天下弥漫着一股阴狠残忍的气息。
代王刘桓的生母薄姬娘娘在李文、李广的保护之下逃出深宫，途中，李文战死，飞将军李广拼命保护薄姬娘娘仓皇北行，绕过林胡敌阵，躲过追兵进入儿子的封地。到达黄河岸边时，只见上有龙口峡谷奇险可倚，河中沙洲人迹罕至，于是选中一块较大的绿洲作为薄姬的避难之所，而在上游的岛屿为代王筑行宫，以方便其前来探母。
于是这两座岛屿分别被称为娘娘滩和太子滩。
这个传说于史无征，无法坐实，但是，滩上曾经发掘出汉代建筑的夯基，居然还找到四五块汉代瓦当，上书“万岁富贵”四个汉隶，字迹清晰，笔触张扬，会勾起人无边的遐思。上世纪70 年代，在娘娘滩对岸的河湾村修筑公路时，在悬崖之上还发现过古代栈道的痕迹。
这些实物证据至少说明，娘娘滩早在汉代就被开发并供人居住。那个娘娘住没住过，倒显得很次要了。
然而，岛上的人家都称自己的远祖是李文、李广，一代一代的娘娘滩人像守护着一个世代尊崇的祖训，在滩上认认真真地铺排着生活，描画着日月，播种着心情。直到上世纪末，一位李姓后人在弥留之际，将李姓一支的家谱托人从内蒙古捎了回来。现今被供在娘娘滩头一间民间博物馆里。
娘娘滩远眺
日落古渡—娘娘滩黄昏 （张学聪 摄）
娘娘滩北侧河岸上，有一座娘娘庙，当年不过是一座小小的神龛，娘娘被委屈地供奉在里面。滩上的老人告诉我，娘娘庙的正殿在文化大革命的时候被毁掉了，只剩下一座神龛。现在，由县政府出面，娘娘庙被修葺一新。重建的娘娘庙由山西省考古所古建队设计，建构合度，规制森严，可供瞻仰，也可登亭瞭望。
也难怪，上游有太子护卫，岸边是长城延宕，一座古堡森然矗立在娘娘滩边对岸的高岗上，此时，那座古堡苍凉地伏在太阳的逆光之中。娘娘滩，像谜一样充满诱惑。
娘娘滩至今还是河曲县的一个行政村，岛上有百十亩土地，地里种些糜谷、玉米、花生，村落人家沿南河沿一线三三五五错落着排开，乡间小道，苍苔处处。屋舍前后绿树浓荫，有高大的杨树，苍老的柳树，梨、桃、杏树舒展枝条，枝条之上红红白白地努出一星一点花蕾。最是一种奇特的树，长得奇形怪状，虬盘蛇绕的，这种树叫做海红树，到了秋天，树上会结出红得耀眼的小果子，一枝枝一串串，当地人用酒腌了越冬待客，酸里带一点甜，像海棠果又比海棠果肉精味厚。当地的民歌里有一句非常佻
的词儿，姑娘们一听，会羞得低下头去。
你吃哥哥的海红红，
哥哥吃你的嘴唇唇。
千年长寿树—海红树
说的就是这种水果。民歌的起兴里，将之与姑娘的嘴唇相提并论，可见那水果的诱人了。
娘娘滩上的房舍大都空着。而且大门都不上锁，一扇柴扉随意掩起来，上头别一根细细的柴棍儿，正月刚过，对联仍然红艳艳的，贴在门柱两侧，在初春萧疏的空气中让人心酥。柴扉里头，许多鸡叽叽咕咕，大小鸡都显得十分健壮，正在专心致志刨食，一只领头的大公鸡，艳丽无比，威风凛凛，警惕地注视院外的动静。
牛被拴在树下。农家院被树冠掩映着，窗花鲜艳。院里收拾得井井有条。短墙外，是一口老井。井并不深，奇的是汲水方式，一根长杆被垂吊在大柳树上，杆的一头坠一只大砂石砣，另一头则挂一只长杆挂勾直对井口，汲水时，只需用挂勾勾了水桶，顺井壁垂下，利用杠杆原理将水吊上来。轻而易举，科学省力。这种方式并不是娘娘滩人的发明，民间闾巷寻常见，诗经国风几度闻。这种提水方式，被称为“桔槔”。
只是，这种提水设施实在已经不多见，跟我年纪相仿的许多朋友居然都没有见过，很稀奇地玩来玩去，七上八下，不得要领。
一个汉子端一只小盆出来，要给牛“啖盐”。春天里，要给牛用鸡蛋清拌了盐，禳灾祛病，一年无虞。这种方式叫做“啖”，也是古老的动词。他见大家这样，笑了笑，没说话，将水桶重新吊了，款款在井里淹一桶水，飞快提将上来。轻重缓急，把握适度。真是不可思议。
随意转了几户人家，人都不在家。见汉子出来，大家问：不锁大门不怕贼偷吗？汉子笑了，说：贼能锁得住吗？他一手执牛首，一手给牛啖药，对大家的问题显然并不上心。再问：人都到哪里去了？
汉子说：地里没有就是上岸去了。拢共也没有几口人。
又到一户人家，是一座四合院。北房七间，南房五间，院里还栽着梨树。听见有人推大门进来，从正房里迎出一位老大娘。看着面熟，想了半天，是村支书的母亲，叫秦秀清。已经七十岁了，但看大娘面容，也不过五十岁上下。前年，我陪朋友曾经到过他家里。娘娘滩住户不多，几户人家，十多口人，但毕竟是一级行政单位，行政机构就建在他家里，村里的一般情况一张纸写得详详细细，红红绿绿张贴在墙上。老大娘的热情几乎让每一位朋友都感到惊奇，她似乎根本不在乎来客的身份与来历，一副来者都是客的劲头，让人觉得实在是太过讨扰了。
开门进来，炕沿儿上一字儿排开坐着三位老太太。
大娘说，岛上就这么几个老鬼了。年轻人都上岸进城去了，只有我们这些七老八十的人守在这滩上。
问年轻人为什么离岛而去？大娘说，娃娃们念书不方便，再说，这滩上闷嘛。
古老的汲水方法—桔槔提水
问那些年轻人就不再回来了吗？大娘说，农忙和逢年过节还是要回来的。金银可丢，热土难离。子孙们都说这滩上的空气好呢。
大娘说这娘娘滩动不得响器，看个戏吧，还要坐船渡筏到岸上的河湾、楼子营去看。赶集就更不必说了。
娘娘滩上不唱戏？大娘说，这是老辈子留下来的规矩，怕惊扰了娘娘。
一下子，让人想起那个传说，那个躲灾避难千里迢迢来到娘娘滩的薄姬娘娘。她忍辱负重远离宫阙，在这荒郊野外提心吊胆，哪怕是一丁点儿风吹草动，也担心被人听了去，知道她的行踪，过不得安生日子。
民间有传说，这娘娘滩是一块随水而涨的河中沙洲，所以几千年来从来没有被水淹过。1981年的秋天，土地承包的第一年，滩上的庄稼收成格外好，满村的人都欢喜得不得了。秋上，村里的年轻人张罗着唱了一台戏。因为怯着祖上留下来的规矩，只是悄悄地请了一班二人台小戏，只是唱了一天。谁知道，大年夜的饺子刚刚下锅，就听见河上传来一阵阵骇人的声音，天崩地裂一般。大家以为河开了，出门一看，大水夹带着深冬的寒风，已经漫过堤坝，娘娘滩顷刻之间变成水乡泽国。
原来，是上游水量过大，将封冻达三米多厚的冰层撑破，黄河漫滩，汹涌而至，娘娘滩顿时陷入一片恐慌。
要知道，凌汛，是黄河上最为严重的险情，更何况是在没有任何预兆的情况下出现的险情。也就是在这一年，黄河河曲段发生凌汛，不说调动的部队兵员和飞机炮弹，仅抢险物资一项就耗去三百万元之巨。黄河水患，凌汛为最。
县委县政府几乎出动了全部工作人员前往娘娘滩抢险救灾。经过一昼夜的抢险，娘娘滩上三十多户人家全部安全撤上岸。那一夜，娘娘滩上所有人家的院子都进了水，水进了房，水上了炕，一夜之间房倒屋塌，惨不忍睹。直到如今，当年那场冰灾仍旧十分牢固地映在娘娘滩人的记忆里。
大家夸娘娘滩环境好，空气好，人情好，换来的却是几位老太太齐声的叹息。(www.xing528.com)
大水过后，重建家园。许多人家从此放弃了在岛上的日月，在岸上重新安排生活，回迁的十多户人家，盖起了新房。但此后子孙读书的读书，工作的工作，打工的打工。娘娘滩李姓人家尽管添丁进口，但岛上却日渐寥落。
只有河滩北岸的那座娘娘庙依然孤零零地立在那里。娘娘塑像背后的壁画却现出尘蒙已久的线条，一个个俊美异常的古代美女衣带飘风身姿翩然，显得格外清楚。
几乎所有的神圣都喜欢人们顶礼膜拜，都喜欢香火旺盛，走遍全中国所有的庙宇，无不在庙前立有戏台，但只有这位薄姬娘娘偏偏喜欢清静，拒绝喧闹。娘娘滩上的娘娘庙没有戏台，倒成了娘娘滩的一个独特之处。
掩映在绿树浓荫中的娘娘庙
后来，薄姬娘娘母因子贵，儿子刘桓被立为汉文帝，她也顺理成章打道回宫被立为皇太后。以隐忍谋得再生，在清静中抓住东山再起的机会。娘娘滩在黄河的浪涛喧闹中，讲述着一个寓言。
无戏的日子并不等于没有歌吟。黄河水给了黄河儿女一副好嗓子，黄河水也赋予了黄河儿女一副多愁善感的心肠。1952 年，中国音乐学院的采风队来到河曲，在娘娘滩采集到几十首民歌，美妙的音乐与曲折的歌吟固化为一行行铅字，静静地立在图书馆某一个角落里。
娘娘庙中的娘娘塑像
走你家门前我那瞭你家院，
你家下扔下我的牵扯魂线。
大榆树结上了那金钱钱，
隔窗那瞭见你那毛眼眼。
房檐上流水你那唰拉拉响，
瞭见你那毛眼眼扑在个窗台上。
野雀雀落在了那荒草洼，
玻璃那隔窗我说不上一句话。
咱二人相见了那说不上一句话，
肚里头起了我那一疙瘩。
…………
不识谱，无法吟唱出这首歌的旋律，但歌词里传达出来的那份绵绵情意和如火的爱情却不难体会。想起这些来自娘娘滩上的民歌，我突然想，说不定，这些民歌就是坐在炕沿上的哪一位老大娘唱出来的。
我很唐突地提出我的疑问，果然，秦秀清大娘指着一位眼窝深陷的老太太说，她会唱呢，当年差些跟了二人台班子。
抬头看这位老太太，她深陷的眼窝里睫毛很长，头发都白了，但睫毛却黑黑的，眼瞳里透着一点晶亮。这双眼睛很容易让人想到民歌里描述的那双“毛花眼眼”。“毛花眼眼”就应该是这副样子。老太太尽管上了年纪，但收拾得很干净，依稀可以想得见当年的风韵。
在我们再三要求之下，她给我们唱了一首歌，声音不高，吟唱起来却非常舒展，一首曲子从她嘴里低吟浅唱出来，弥漫着田野的气息，洋溢着泥土的芬芳。听着，同行的人心里紧紧地，眼皮软的女伴眼圈儿不由地红了起来。
大河那个流凌撑起个船，
为个朋友为下了个心不安。
白马那个拴在树脚根底，
千万那不要说是我和你。
再不要你瞅我来我瞅你。
叫人家还说是我和你。
迎头那碰见亲亲你不要笑，
三年两年那谁知道。
霜打那黑豆叶子落，
暗暗的朋友谁知道。
…………
这是一首抒写男女情爱的歌曲，当地称之为“酸曲儿”。而河曲县是中国著名的民歌之乡，像这样的酸曲儿俯拾皆是，何止万千。多少年之后，娘娘滩上还会有人这样吟唱吗？这些迷人的曲调会不会像汉代的瓦当一样深埋在娘娘滩的土里？
一曲唱罢，荡气回肠。
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