庄子：相对的美，使我们感到心灵之美

庄子的“相对论”我们已经领教了，在“相对”的世界中，“美”同样不是绝对的、确定的概念：

“莛”是小草，“楹”是大柱；厉是丑人，西施是美女。但是，在庄子看来，莛与楹，厉与西施，根本没有美丑之分。

苏格拉底对种种人生问题的认识常与庄子心意相通，“美”的定义也同样吸引了他。他曾经问诡辩学者希庇阿斯“什么是美”。希庇阿斯毫不犹豫地答道：“美就是一位漂亮姑娘。”苏格拉底立刻质疑说：“一匹母马、一个竖琴甚至一个汤罐也可以是美的。但是，即使最美的姑娘，比起女神来，也还是丑的。那么这姑娘就既是美的，也是丑的……”他们讨论了很久，柏拉图记下了这一连串对“美”的疑问，成就了西方美学史上第一篇系统讨论美的文章《大希庇阿斯篇》。人们想给“美”一个放之四海皆准的定义，但最终发现，立场不同会得出不同的结论。为什么“美”的概念这么难以确定呢？因为美是无限的，是相对的。

美学家们曾辩论过，在审美过程中，是先有“好看”还是先有“好感”呢？对于绝大多数人来说，“好感”总是无条件地先于“好看”而存在的，这样便有了“情人眼里出西施”一说。有一则古代故事，说有位富公子爱上了一个独眼女子，他因此认为天下的女子都应该是独眼的。在这位公子的眼里，长着两只眼睛的正常女子反而很难看。(www.xing528.com)

苏轼曾在诗中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”说的就是同样的人和事，在不同的人眼里，从不同的角度观赏，会感受到不同程度的美。心境常左右人对美的看法。热恋中的人会把平凡的情人看作天仙；失恋的人看见美艳的玫瑰也会觉得是一种讽刺。酒红色的枫叶，在秋日闲游的人眼里是令人慰藉的美景，离别的人看到的却是“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”！

美既然是相对的，那么，使我们感到“美”的，就是我们的心灵。对“美”，要有体悟和欣赏的眼光，才能发现“美”。日月星辰虽遥不可及，但只要你欣赏它们，它们的美就属于你。但是，如果你终日冗务缠身，不能抬头看山水，山水再好也徒有其表；如果你忧心忡忡地赶路，花开再美也是枉然。这就是王阳明所说的“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”。

有一个鲁班雕刻凤凰的故事传说。鲁班在雕刻凤凰的时候，凤凰的冠和爪还没有雕成，翠绿的羽毛也还没描画好，别人看见那凤凰的身子、凤凰的头，就讥笑说那是鹈鹕，都批评它的丑陋和笨拙。等到凤凰雕刻完成，璀璨的凤冠像云一样高耸，玛瑙红的爪子像电一样闪亮，如披着锦缎一样的身子像朝霞一样放光。那凤凰腾飞而起，绕着屋梁翻飞，三天不落下来。这时人们才开始称赞它的神奇美妙和巧夺天工。所以，还要多侧面地观照着，从整体上把握美，那才不会以偏概全。