郑国列子：修德养道，坚持清白独立，抵御诱惑

郑国的列御寇，修德养道，人们尊称他为“列子”。他和庄子一样隐居不仕，也常常陷于贫困之中，面有菜色。《庄子》中的《让王》篇曾写过一个叫子阳的高官要送给列子一些粮食钱物，却被列子拒绝了。列子的老婆不像庄子的老婆那样甘于贫困生活，她很生气，大发雷霆，责问列子送上门来的东西为什么不要，还哭着说人家嫁给有本事的人都过得快活、安逸，就列子这个没出息的男人让她过着饥寒交迫的生活，一家子都瘦成皮包骨头了。列子也不生气，还笑着和她解释：“这个人不是真正了解我，只不过听别人说起我的好话，他才给我送东西。如果哪天有人在他面前说我的坏话，他也可能加罪于我。这就是我拒绝他送东西的理由。”后来，这个叫子阳的高官为所欲为，人民起来反抗，最终被杀。列子如果当时受了馈赠，为其所用，肯定也不免于祸。列子虽然贫困，却依旧平安，道德学问芳名远播。

俗话说：“端人家的碗，服人家管。”所以列子宁愿忍饥挨饿，也要坚持自己的清白、独立、自主。无论是老板还是领导，在给你升级加薪的背后，就是让你效力加班，失去自由，千古亦然！利益当前，列子淡泊而清醒，《列子》中，有这样一个小故事：

有个一心想得到黄金的齐国人，一天早晨，他起来穿好衣帽到集市上去，走到卖金子的地方，在大庭广众之下抢了金子就走。衙役抓住他问：“这么多人都在这里，你为什么当众抢别人的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，看不见人，只看见金子了。”贪念使他的眼里只有金子，再也看不到其他东西，为了得到金子他不仅无畏，而且无耻，完全不顾后果。虽然说“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，但是如果被私欲蒙住心窍，最后只能自食恶果。

财物的用处第一应该是给我们精神上带来更多的自由，第二应该是帮助我们做更多有益的事。有人为了财物而使自己成为守财奴或终生为财物去疲于奔命，如葛朗台老头，他根本没有享受到财物带给他的自由；又有人雄据资财，却不舍得拿出一文钱来为社会谋取福利，他也没有享受到财物所能带给他的尊贵。

什么才是人生最值得珍惜的东西呢？《韩非子·喻老》篇中讲过这样一个故事：(www.xing528.com)

宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“我把它拿给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以才把它献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果你又把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己珍贵的东西吧。”

同样是一个“宝”字，子罕与普通人有着不同的理解。其实我们每个人都有自己的价值标准，我们都有自己眼中的“宝贝”。这个“宝贝”带给你的是受人们钦佩还是被人们鄙视，关键在于自己的选择。玉石是宝贵的，比玉石更宝贵的是高洁的品质。在子罕看来，为官不贪，永葆清廉，这一精神上的“宝”，比物质的“宝”更为珍贵，更应珍惜，所以他能够抵御美玉的诱惑。人之所欲不同，行事方式就会不同。“无欲则刚”，说的是少一些对物质的贪恋，人就会刚直不阿。像子罕这样对高尚品质的追求，还是越多越好。子罕的“宝贝”观，也成为千百年来的美谈。

人不为外物所累才能保持心灵的安静、淡泊，但在物欲横流的时代，追求金钱、讲求致富似乎成了一种普遍的社会心理，过分强调返璞归真是不现实的。面对红尘的多姿、世界的多彩，人们怦然心动。名利皆人所欲，没有子罕那样的见识与情怀，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么多人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多人失意落魄、心灰意冷。但是，如果一个人不讲道德情操，一个社会不讲精神追求，虎视眈眈地只盯着金钱，那么这种富有也是畸形的。如果人的心灵生满铜锈，迷失自我，完全成为金钱和名利的奴隶，那便是人类最大的悲哀——道德向金钱低下头颅，情感向金钱出卖贞操，对金钱痴迷，理想向金钱投降。

钱财可以给人创造幸福，但幸福却不只是钱财创造的。钱财对每个人都很重要，但生活中还有比金钱更重要的东西。从古至今，有钱有势的人很多，能让人记住的人却很少。“君子爱财，取之有道”，通过正当的手段获得财富，这样的钱花着才安心。