孔子是儒家的圣人，颜回是他的高徒，儒家和道家正是入世和出世、积极和淡泊的两大代表。可庄子这个诙谐的老头儿，在自己的作品中，常常让孔子和颜回出来说话，甚至成为庄子思想的代言。
一天，颜回向他的孔老师报告说：“我有点儿进步了。”孔子问他，“为什么这么说呢？”颜回说：“我已经忘了礼乐了。”孔子说：“不错，可是还不够。”过几天，颜回来见孔子，说：“我又有进步了。”孔子问，“为什么这么说呢？”颜回答：“我已经忘了仁义了。”孔子说：“不错，可是还不够。”再过了几天见面，颜回报告说自己又有了进步，孔子问：“为什么这么说呢？”颜回说：“我已达到‘坐忘’的境界了。”孔子神色为之一变，问：“什么是‘坐忘’？”颜回说，把身体看作不存在，把聪明才智抛弃掉，精神与大道合而为一，这就是“坐忘”。孔子听后即道，如果真是这样，那么他愿意追随在颜回的身后，也要“坐忘”！（《庄子·大宗师》）
庄子在这里为我们提供了一个达到“坐忘”的途径，就是把聪明才智抛弃掉，除去心智，返璞归真，这样才能得到真正的幸福。
在庄子的思想中，形体是精神的寄托，形体随时间而变化，但精神却可以超越时空。一旦形神相离，形体的所有牵挂与痛苦都会消逝，逍遥快乐就开始了。
看过《倚天屠龙记》的人，看到此处当会心一笑。在《倚天屠龙记》第二十四回“太极初传柔克刚”中，张三丰传授张无忌太极剑法，第一次演示完，张三丰问：“都记得了没有？”张无忌道：“已忘记了一半。”旁边的人都为张无忌担心，张三丰真人却很高兴。第二次张无忌忘记了大半。最后一次张无忌沉思半晌，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这回我可全忘了，忘得干干净净了。”张三丰道：“不坏不坏！忘得真快。”
一看便知，小说家金庸借鉴了庄子的“坐忘”之思。忘记聪明技巧，领悟太极之道，张无忌使出的太极剑法才能以柔克刚，既能战胜对手，又给对手留下余地。这才是符合大道的做法。
喜欢返璞归真之意的不只是中国小说家，美国电影《阿甘正传》中有一个片段：心智简单的阿甘失去妻子后，无法排遣心中的痛苦，开始了漫长的跑步旅途。越来越多的正常人因为好奇或者其他理由跟在阿甘身后，队伍逐渐庞大。有一天阿甘突然停了下来，决定终止长跑。正常人开始无所适从，他们恳求、指责甚至谩骂，希望阿甘继续带他们跑下去。(www.xing528.com)
那么究竟是一个“弱智”带领了正常人，还是一个正常人在领着一群“弱智”？
“弱智”者的言行在常人看来是简单甚至可笑的，然而在“弱智”者看来，那些笑他的聪明人何尝不是可笑的呢？
曾经有这样一个傻子，常站在街心边傻笑边学交通警察的姿势，挥舞手臂，维持秩序。也偶尔有不明就里的过路外地车被他唬住，停了下来，引起街边闲汉们的大笑。傻子的周围总有一圈人逗他、笑他，大家都觉得傻子可笑。可是，傻子环顾这些人，觉得这么多人愿意陪他一人玩、逗他开心，傻子也笑。
那么，究竟是傻子被周围的人逗了，还是这群人被傻子逗了？
聪明是造物主的一大恩赐，但聪明过度会反受其害。有些人总爱自作聪明，生怕被人当作傻瓜，反倒常常作茧自缚、引火烧身。人们常常自以为聪明，然而聪明有大聪明与小聪明之分。“小聪明”者，就是那种“聪明反被聪明误”的人；“大聪明”者，则是藏巧似拙的智者。有大智慧的人，从不卖弄聪明，表面上好像显得很笨。
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