经典之道：庄子与韩非子共论知识形式

在我们的观念中，书是知识的传承、经验的积累、智慧的聚集。可庄子眼中的书籍却和我们通常的观念大相径庭，他说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”（《庄子·秋水》）认为可以说出来、写下来的东西都只是事物的表面现象。庄子在《外篇·天道》中讲了个小故事来说明这个道理。

齐桓公在堂上读书，他请的一个做车轮的师傅叫作轮扁，正在堂下砍削木材，制作车轮。轮扁问齐桓公：“您读的是什么书啊？”桓公回答：“是记载圣人之言的书。”轮扁又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁脱口而出：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公一听这话，很不高兴地说：“我读书，你一个做轮子的匠人怎么能随便议论？说出道理就可以放过你，要是说不出道理就处死你！”

轮扁从容自若地说：“我是从我做的事情得出这个道理的。我砍削木材制作轮子，如果轮孔砍得宽大了辐条就会因松动而不牢固；轮孔砍得小而紧，辐条因滞涩而难以楔入。只有砍削得不紧不松，轮子做得才正好。但我说不出我做轮子做得完美的技巧，可这其中确实是有窍门在的。这窍门我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到做轮子的经验和方法，只能是他自己心领神会。所以我已经七十岁了，还在独自做车轮。古代人和他们所不能言传的道理都死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

庄子认为，人间的至理就像轮扁制轮子的方法一样，只可意会不可言传，书本记录下来的不过是已经过时的东西罢了，真正精华的东西是不能用言语表达的。大道中最具神韵的部分，只能靠个人去体会。任何流于知识形式的东西，都已远离了“道”。所以，读书只是简单的咀嚼过程，之后还要经过消化和吸收去品味书香——古人思想的馨香。像庄子一样，走进书本，又走出书本，得其神韵，忘其形骸，这才是真正的读书。

韩非子对经典的态度与庄子不谋而合，《韩非子·喻老》讲了这样一个小故事来说明他对经典的态度。(www.xing528.com)

王寿背着书走路，在一条大路上遇见了隐士徐冯，徐冯说：“任何事情都是人为的，而人的行为要应时而作，一个智者绝不会以为世界上有一成不变的事情。书是因人的智慧而产生的，因此一个智者绝不抱着书本死读。现在你为什么要背着书走路呢？”王寿听了他的话就烧了书，并高兴得手舞足蹈。

遇事处处都要到书本上去找参考，就成了死读书。所以徐冯说：“时世不同，处事的方法和原则也不同，不能把记录前人言论的书当作金科玉律。”王寿领会了他的话，烧了书之后才如释重负，手舞足蹈。

我们从出生起，头脑中便被灌进了许多思维定式。读书也是这样。前人的著述确实辉煌，我们也可以从中汲取许多有价值的东西，但更重要的是，我们要有自己的发现、自己的体会。对于读书，孟子也有自己独到的见解——“尽信书则不如无书”（《孟子·尽心下》）。无论是什么样的圣贤经典，都不能简单盲从，要有自己的理性思考。有智慧的人绝不是死读书，而是要立足于实际生活，活学活用。