丽姬是艾地封疆守土人的女儿，貌美如花，晋国征伐丽戎时俘获了丽姬。丽姬因被俘而悲伤欲绝，泪水都浸透了衣襟。后来，她进了晋国的王宫，成为晋王的女人，穿着绫罗绸缎，佩戴着美玉和珍珠，天天有柔软的床可以睡，有四海的美味可以吃，还有晋王的百般宠爱、言听计从。丽姬这才后悔当初不该哭泣——嫁过来不是要比以前好多了么？她这才知道自己当初哭哭啼啼是多么愚蠢。
《庄子·齐物论》由此阐发：“人在活着的时候，总是害怕会死去，整日惶恐痛苦。亲人死了，就泪水涟涟，又怎么知道死了之后不像丽姬一样，会发现死后有很多乐趣呢？”
庄子看淡生死，他的生死观一如对其他事物的看法：这不过是自然的变化，没什么好过分操心的。《庄子·养生主》还讲到了道家创始人老子：
老子死了，他的好友秦佚去吊唁，只哭了几声就出来了。老子的弟子不解地问：“您不是老师的好友么？怎么这么不悲伤？如此吊唁怎么可以？”秦佚回答：“你们的老师在该出生的时候出生，在该死去的时候就死去，这都是自然的规律，有什么好悲伤的呢？”
庄子崇尚自然，在生活上主张安时处顺，在他看来，死亡只是自然规律的一种，人的生命本是上天赐予的，而死亡则是上天收回了他的赐予。如果要在这件事情上自找痛苦、让自己悲伤，那是非常愚蠢的。(www.xing528.com)
要想真正逍遥处世，除了放下名利之累，还要放下生死之累。既然生死都是必然的，与其痛苦地活着，为何不快乐一生，坦然面对死亡呢？生死之忧如果不再悬挂心头，那一直烦扰我们、束缚我们的生死绳结也就解开了，这就是自然的“悬解”。
生活中，有些人非常恐惧死亡，他们忙着锻炼身体、忙着吃营养滋补品，想尽一切办法，试图延长自己的生命。可是，如果人的一生只是为避免死亡而存在，这样的一辈子又有什么意义呢？生命从诞生之日起，就在一步步地走向死亡，再有力的手也不可能阻止这一切。所以才有“寸金难买寸光阴”之说，“莫等闲白了少年头，空悲切”的激励，也才有“明日复明日，明日何其多”的感叹。据说，有人看见古希腊七贤之一的梭伦为一死者哭泣，不解地问他：“如果哭泣不能挽回什么，那么，您又为何要如此哭泣呢？”这位贤者回答说：“就是因为它不可挽回，我才如此哭泣。”人生的旅途无论多么遥远，我们总有一天会走到尽头。哀痛、哭号无济于事，只有对生的反思和珍视才能使我们拥有的生命更有意义。面对他人生命的消失，我们的生命似乎也被敲响了警钟：多思想，少放纵；多真情，少伪善；多做多干，少汲汲于名利……生命才有价值。“死者长已矣”，怎样让有限的生命更具光彩，是活着的人最应该思考的。
是否可以这样说：如果十八岁能尽情彰显生命赐予的活力；三十五岁时能坦然面对人生的美丽与逆境；四十五岁时又会不断调整自己，更加珍惜生命；六十岁时仍能欣慰地面对自己，感到从未错过人生的每一个驿站。那么，我们就可以说：我们真正地生活过了！
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