庄子：真人与自由-庄子：站在人生边上

庄周所处的战国时代是一个金戈铁马的功利时代，各国为争夺土地和人口连年征战。那时，各国统治者都认识到人才的重要性，于是，就纷纷招揽饱学之士，以达到图强争霸的目的。“得士则得天下”成为当时的名言。张仪和苏秦就是这个时代最典型的两个代表。当时读书人的出路其实很多，比如可以去游说诸侯，例如孟子，尽管学说未被采纳，却衣食不愁，生活得很气派；要不就去投靠豪门做食客，有个穷得活不下去的人叫冯谖，去投靠了战国四公子之一的孟尝君，做了他家的食客，不但自己吃饭有鱼、出门坐车，还可以养活父母。庄周却从未用自己的思想来谋取饭食。贫困的生活并没有使庄周颓废，他身心解脱，活得自在快乐。

一次，楚王听说了庄周的学识，就派两位大夫去聘请他为相。庄子不在家，正在濮水岸边钓鱼。那两位大夫找到庄子钓鱼处，客气地说：我们受大王的委托来请您，我们是先导，随后大王还要亲自来请，大王愿意把我们的国家托付给您，让您受累了。庄子以他的慧心早就看透了权势威福背后的凄凉和可怜，他岂能放弃自由走向牢笼？此刻，那两位大夫还站在身后等着他的回话呢。清风美日，濮水波光粼粼，投钩处似乎有了游鱼的影子，庄子专心致志地看着他浮漂的动静，根本无暇瞟一眼身后，楚国的相位，“庄子持竿不顾”（《庄子·秋水》）！他说：“我听说楚国有一个神龟，死了三千年，楚王用布巾把龟壳包上，用盒子装起来，摆在庙堂之上，准备用来占卜国家大事。我们站在老乌龟的立场上想一想，是愿意死了以后让人家把骨头供起来呢，还是愿意活着没有人理睬、拖着尾巴在泥里爬来爬去呢？”那两个大夫说：“还是在泥里爬来爬去吧，那到底是活着。”庄周说：“你们走吧，我宁愿做摇着尾巴在泥滩上爬的乌龟，在淤泥中快活嬉戏，哪里愿意做宰相受束缚呐。”庄周就这样拒绝了权势，拒绝了高官厚禄。在知识谄媚、趋从于权势的战国时代有这样一位智者，真是了不起！中国历史上许多文人都是入世出仕尝到了苦头之后才生出归隐之心的，未入仕途就冷眼看穿功名利禄的，庄周是千古第一人！

名和利是使人失去自由的脚镣和手铐，当庄周看见人们都为名利而忙碌时，他的内心非常痛苦。庄周自己编草鞋换米，我想，他编草鞋的时候，嘴里一定还哼着《诗经》的小调儿，心中无比恬适，出将入相又怎么样？如果精神上恬淡自在，那么，功名利禄，只不过是过眼云烟而已。

庄周之所以是庄周，就在于他的洒脱、放达、愉悦、自适。特别是把他和战国时风云无限的诸子相对比时，那种逍遥自适的生活态度更是鲜明。古代的哲学家都有理想的人格追求，儒家人格境界的最高追求是君子和圣人，庄周的最高人格追求则是“真人”。“真人”反对人为破坏自然本真的状态，而尊崇任性自然。“真人”的心就像一面镜子，对外物是来者即照、去者不留，真实地反映着事物本身而无所隐藏，又因去留自在而不劳心费神。(www.xing528.com)

宋国有个人叫曹商，宋康王派他出使秦国。他去时，从宋康王这里得到几乘马车。到秦国后他博得了秦王欢心，秦王又赏赐他一百乘马车。返回宋国后，曹商喜滋滋地向庄周显摆：“住在偏远狭窄的巷子里，窘困地编织草鞋，脸色蜡黄，脖子枯槁如树枝，这是我不如人的地方。一句话把万乘大国的君主说开心了，跟随的马车就变成一百乘，这是我的过人之处。”庄子说：“听说秦王有一次生病，能挤破脓疮消除脓肿的，赏车一乘。肯用舌头舔痔疮让他舒服的，赏车五乘。治疗的方式越无耻下贱，赏赐的马车越多。你大概也为秦王舔了痔疮吧？不然怎么赏的车子竟有这么多？”

像这样的故事庄周还有很多，如果从人情世故的角度去看，庄周似乎有点太刻薄了。然而，对那些蝇营狗苟、追名逐利的人来说，这种刻薄又算得了什么？这正是对纯洁正直的社会风尚的向往。从这里可以看出，庄周对那些以无耻换来的荣华富贵是那么深恶痛绝。当曹商的车子和监河侯家的米都已灰飞烟灭之后，庄周当年在薄薄的竹简上写下的字句仍在散发着醉人的馨香。