（一）良好的社会环境
元代燕南芝庵的《论曲》中曾有：“凡唱曲有地所，东平唱【木兰花慢】，大名唱【摸鱼儿】，南京唱【生查子】，彰德唱【木斛沙】，陕西唱【阳关三叠】【黑漆弩】。”以上可以看出在元代好多地区都传唱着不同风格的民间小调。从明代中期开始，城市人口开始增加，农村小曲大量进入城市，这些小曲引起了艺人们的注意，原本在农村及中小城镇中流行的小曲，经过改编后在城市广为传唱，成为“时尚小令”。
清代初期，山东地方小曲呈现出良好的发展势头，在明代小曲的基础上继续发展并有了明显的进步，形成了以山东南北大运河为经，运河东西两翼地区为纬的清代初期山东俗曲小唱的分布格局。
（二）蒲松龄先生高深的艺术素质(www.xing528.com)
蒲松龄先生有着过人的音乐才能。传说他在毕家教书的时候进行俚曲创作，常常一边唱着小曲，一边脚下打着节拍。每次这样东家的狗总是以为唤它给它吃食，急忙跑过来看看不是便又跑了，时间不长，蒲松龄先生又会脚下打拍子，狗闻声又跑过来，一连折腾了好多次，便产生了“脚踏楼板跑死狗”的传说故事。另一则故事是蒲松龄先生在王村教书时，偶尔有兴致去赶庙会，但因为家庭贫困买不起酒菜，没有办法只能要一壶清茶，边喝着清茶边欣赏台上的地方小戏。突然台上的艺人演唱乱了板眼，蒲松龄先生摔碎了喝茶的茶碗，店中伙计以为是自己照顾不周，急忙跑上前去跟蒲先生道歉，结果他没有注意店里伙计的惊慌竟然来了句：“你听到台上唱的乱了板眼了吗？”这便又产生了“乱了板眼，摔了茶碗”的传奇故事。这足以说明蒲松龄先生熟悉小曲的演唱并对其演唱要求非常严格。蒲松龄先生具备创作俚曲的艺术修养，他精通俗曲和南北曲创作，聊斋俚曲《富贵神仙》第十四回《八仙庆寿》的创作除开头结尾外，首先运用了曲牌【桂枝香】【沾美丽带大平令】【香柳娘】，然后运用了曲牌【侥侥令】【收江南】【园林好】【沾美丽带大平令】，形成了“南北合套”的曲牌形式。不仅如此，他广泛学习各种知识，如诗词歌赋、古文等，无所不通，无所不能，这为聊斋俚曲的创作奠定了坚实的基础。
（三）坚实的群众基础
读书做官是蒲先生一生的追求，然而一次次考试的失败，使他失去了信心，本来就不富裕的生活随着几个孩子的降临更加贫困到了极点，这样的生活使他了解到社会最底层人民的生活状态。他有着满腹的牢骚，可向谁倾诉呢？聊斋俚曲通过揭露封建贪官污吏的种种恶习，劝善惩恶，宣扬道德伦理，教化民众，然而为了符合百姓的阅读和理解，他采用当地方言俚语，精选流传在民间的俗曲时调进行俚曲创作，描写出了最底层老百姓的贫困生活，表达出众多老百姓的心声，为聊斋俚曲的传播和发展打下了坚实的基础。
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