太姥山地区蓝制靛历史现状

◎ 白荣敏

太姥山“蓝溪”摩崖石刻　白荣敏/摄

近些年，有一个“版本”太姥娘娘传说在太姥山地区盛行，说尧帝时，有一老母在太姥山居住，以种蓝为业，常以手植之茶作为治疗麻疹圣药，救活许多病孩。这一传说透露两个福鼎上古时代的“产业”信息，一是种蓝，二为植茶。本文说说种蓝。

《说文解字》：“蓝，染青草也。”为可提取染料靛蓝的植物。“蓝”很早就被大家所孰知，在许多古诗文里可以清楚地读到，《诗·小雅·采绿》有“终朝采蓝”之句；《荀子·劝学篇》中的“青，取之于蓝而青于蓝”的名句则为人们所孰知；而白居易的那句“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，更是把“蓝”作为了我们南方美丽春天的象征物加以吟咏，可见它的普遍。

清版《福鼎县志·物产》载：“靛，俗呼青靛，种青草，绞其汁，以灰扰之而成。”据说，靛的具体做法为：掘地作坑，取蓝草条叶，以石灰水浸之，一昼夜，搅至千下，澄清后，取其下凝沉淀青黑色者，即为靛，可用以染青蓝。蓝靛及其做法，《天下郡国利病书·福建》有详尽的记载：“蓝靛。蓝有二种，叶大高者谓马蓝，小者谓槐蓝。郡中多槐蓝，霜降后割取，浸巨桶中，再越宿，乃出其枝梗，纳灰疾搅之，泡涌微白，久之渐青。泡尽，淀花与灰俱除，乃澄，蓄之而泻出其水，则淀可滤而染矣。”可见，蓝靛是蓝草（主要为槐蓝）提炼成的染青颜料。根据有关记载，我国南方地区的先民，是蓝靛的主要发明者和制作者，太姥山及其以太姥娘娘为代表的先民自然不例外。(www.xing528.com)

再看《福鼎县志·山川》：“太姥山，旧名才山，在县南八十里。容成先生尝栖之。尧时，有老母，种蓝于此，后仙去，因名太姥山。”又载：“蓝溪，《州志》：源出太姥山，每岁八月，水变蓝色。相传太姥染衣处。居民候其时，取水沤蓝，染帛最佳。”《三山志》：“（太姥）山下有龙墩，今乌桕叶落（蓝）溪中，色皆秀碧。俗云仙母归即取水以染其色。”宋代著名历史学家郑樵过太姥山，还写下《蓝溪》一诗：“溪流曲曲抱清沙，此地争传太姥家。千载波纹青不改，种蓝人果未休耶？”

种种迹象表明，在“太姥娘娘”时代，太姥山地区即有了古老的种蓝制靛这样的“产业”。所谓“太姥娘娘”时代，应该就是，距今四五千年以前，以“太姥娘娘”（闽中人类的始祖母）为领袖的母系氏族社会时期。这个时期，在“太姥娘娘”的领导下，原始的农业和染织业发展了起来，同时也发展起了种蓝和制靛技术。卢美松先生在《畲族与福建制靛的历史》（载《闽中稽古》，厦门大学出版社，2002年8月）一文中说，福建的自然条件和地理环境十分适合种蓝，太姥及其族人，多活动于高山峻岭，刀耕火种，聚居常徙，在生产粮食的同时，也种蓝制靛。他们的后裔山越、畲民及其他山区农民因此形成种蓝的传统，所以福建成为我国南方蓝靛的重要发祥地和主产地。联系上文所引相关地方志书的记载，我们认为，太姥山地区，自古以来就是蓝靛的重要发祥地和主产地。这里需要指出的是，传说把种蓝制靛归于太姥娘娘一人身上，但我们必须清楚，这种文明的成果，应该是以“太姥娘娘”为代表的先民们的集体创造。“每岁八月，水变蓝色”，想想就明白，整条溪水都变成了蓝色，绝非一人所能为，除非这个地方许许多多人、家家户户（假如那时已经有家有户的话）都在干这个行当。

我想，作为一种地方特产和产业，种蓝制靛是一直在太姥山地区的农业、手工业生产中占有重要地位的，特别是明代以后，商品经济发达，纺织业发展，对蓝靛染料的需求量也大增，据说直到明代中期以后，还有闽西、闽南很多贫苦农民，成群结队流转到闽东各县，垦荒种蓝，他们被称做“菁客”。繁荣局面一直延续到清代，民国时期走向衰落，民国卓剑舟《太姥山全志·方物》：“蓝靛，俗呼青靛。民国初年，太姥洋村农尚有种者。自洋靛输入后，种者遂寥寥。”民国《霞浦县志·实业》说的更为详细：“西区平原之农，常种菁，清嘉、乾间最盛。其货通于浙温，乡民有以贩靛而致巨富者。同（治）光（绪）而还，台湾之靛输入，而靛业遂衰。近时，西洋颜料竞进，比土靛效率高二十倍。土靛十二斤半，仅当彼之十两，色较鲜而价廉，而土靛遂一败涂地。”

随着制靛业的衰败，20世纪还为我们所孰知的“蓝印花布”，也逐渐退出了历史的舞台。