今古宁德：翠屏山怀古，历代先贤行踪在新枝枯叶间

◎ 林兴华

航海俱乐部

翠屏山不高，并无前人留下的残垣片瓦，只有满山的历代先贤行踪和融化到新枝枯叶里的诗文。“其形如屏，邑之主山也。”我们来到翠屏山，路旁牵衣扯袂的芒萁野草，是一只只历史的手，拉着我们倾诉。站在翠屏山上，听松涛续续吟吼，见湖水淼淼微澜，怀古之心，油然而生。那湖底下是我们的千年古城啊！我们无法深入湖底去探寻那历史文化的遗迹，只好凭高凝神凭吊。

八闽古有上四府和下四府。上四府以鹫峰山为界，下四府以土满山为界。这两大山系之间，就是我们古田。我们古田属哪方？一会儿归福州，一会儿划南平，最后，被安处于闽东的最西边。不过，这正是我们先人用自己的睿智选择的福地。这里有鹫峰山抵住北方的严寒冰雪，有土满山挡住海上的狂风暴雨。虽说这矮矮的翠屏山在这两大山系中，算不上什么，但它雄踞着这方圆37平方公里的沃土田洋，成为近24平方公里的主山，目睹过这一方土地千年来经历的兴衰曲折。不过，那时候翠屏山下的盆地，古木蟠虬，虎豹出没，先人们只能选择“去郡城北三百二十里，故山峒也”的峭壁缘云之地。他们崖边择石，泉畔磨斧，在莽莽林海中狩猎，在淙淙川流中捕鱼。古田现在的每一个乡镇都有先人留下的遗迹。20世纪80年代，省、地考古专家三次到古田，共发现78处殷商遗址，出土印纹陶片、石锛、石斧等52件。这52，哪怕是残渣碎片，尽可让我们穿越时空，触摸到先人的体温了。这52件，写就了古田三千年文明史的起点。

位于溪山书画院内的古田旧城模型一角

峒豪刘疆和林溢、林希顺历史潮流，毅然率众献地，归附朝廷。唐开元二十九年（741），获准建县。从此，古田纳入了国家管理序列。如果说刘疆之举是让古田人逐渐告别水耕火耨的半原始生活的话，那么，宋代县令李堪采取强硬的手段，禁巫逐鬼，毁淫祠办学校便是使乡民脱离了半夷半蛮的习俗。此后，夤夜窗萤，随处可见学子“头悬梁，锥刺股”；山林旷野，随处可闻樵歌牧曲。从宋到清，古田有进士181人，举人、生员遍布城乡。民国之后，有一代高僧圆瑛法师、誉满国内外书画家李若初、诗坛“九叶派”创始人之一杜运燮、受毛泽东接见的医学专家陈心陶、新中国民族学和社会学的奠基人林耀华等。改革开放后，有新中国自己培养的18名博士之一的王建磐等。

翠屏山下，是膏壤肥泽的盆地，但四周却是险山恶水。封闭的地理形势，使古田形成了典型的自然经济环境。在交通不便的时代，除了咸盐等少数生活必需品外，古田所有的物产几乎都能自给有余。难怪福州人会羡慕：“吃白米，烧柴片，去古田。”但是，古田人并不固步自封。引进来的有隋朝浙江人杨氏来古田种香菇的记录，造就了现在的“食用菌之都”的深厚历史；走出去的有古田的红粬、雨伞、酱油，成就了福州保留至今的“古田路”。这里是福州最大的粮仓之一，一年光是“秫米销往省城，岁约数万担” 。明代林堪到京城请罗荣出面公关修城墙，开地方请求中央扶持之先风；绍兴酒至今用古田红粬为主要生产原料，继六百年特产于一脉；禁止在剑溪上筑坝建碓，惟留一座，还要“征碓税以给渡夫工食”，确乃是城市管理的始作俑之举；用36村换一个水口，展现了古田人开放的意识与智慧。

我们站在翠屏山上，放眼四周。湖水虽然淹没了城池，却淹不了钟灵的景观。旧城东挹龟山，紧锁水口，聚四方之气；南际五华，秀峰朝拱，贡万里之财；西枕北台，接武夷山龙脉之雄气；北靠翠屏，既承屏南千溪万壑之水又抵其来势之凶。侧目东南，可见文笔峰独矗云天，如梦笔开花；回望西北，明府山巍然敦实，安万代之逸。

静影沉碧，云游湖底。我的眼光似乎穿透湖水，身心仿佛回到了旧城。“水过云津势渐平，双溪汇作剑溪清。”剑溪笔直，积潭如碧玉。左岸是宽阔的直路洋，沃野千顷。右岸是呈东北西南走向的旧城，七座城门临溪排列。北门、东门最为巍峨，如若清晨，看东门的城楼在雾霭中俨然就是凌霄殿下建人间。(www.xing528.com)

北门与翠屏山隔溪相望。出北门，东去有紫桥，是屏南、周宁、政和来往福州的必经之路；西上为往建瓯等闽北各地的咽喉。紫桥始建于清康熙三十九年（1700），桥为六墩五拱，高三丈六尺，长六十丈，宽一丈九尺，架屋其上，飞甍曲栏，长跨远拖，行者足以避风雨，游者足以凭栏眺览，溪光澄碧，长虹卧波。桥上官吏庶民去来，耕牧商旅往返，骈肩错趾，幢幢蚁队，昼夜不暇。

紫桥下游，剑溪的东岸有个半岛叫溪山，民间称其为龟背山，山势奇郁，下环双溪，四围萦注。溪山原不过是寻常小丘，宋庆元三年（1197），朱晦翁至此，始拓其宇，并欣然命笔为“溪山第一亭”，即溪山书院，自此名贤继起，遂成名胜。民间有盘诗赞道：“溪山院一景似龟形，本生来浮地天生成。朱文公授徒来设馆，能人杰出类地更灵。”说的是龟背山有“水涨山浮”的功能，故溪山书院永不被水淹。但是，据说元末刘伯温到古田，站在翠屏山上看溪山书院，曾留下“龟终入水”的话。后来在1958年迁城时，竟成广泛流传的谶语。

旧城有两座城隍庙，均祀奉拓主刘疆。一座在城北一保云津坊附近，称作旧庙。清乾隆版《古田县志》推测：“或以为旧治即一保旧庙是也。”也就是说，一保是古田县城的发祥地。当年，李堪毁淫祠数百，独存此庙。旧庙虽然规模不是很大，但一直没有遭到毁坏，是一座保存最完好的唐代建筑。城外的称“增广城隍庙”，规模宏大壮观。 “庙前有亭，亭前有坊，铸钟二，置前后堂。有铭：‘大冶金精，太音声清，铿鍧镗鎝，彻于帝廷。帝眷玉邑，宠佑群灵，惟神翊化，永赞皇明。’”学士张以宁特撰《增广城隍庙记》以记之。

全城析为六保。一保、二保为北，地力厚重。历代硕儒高官多出于此。林用中、唐璘、赵汝腾、张以宁的故宅，令学子过其门必仰瞻而感自卑。三保、四保为中，市井纵横，繁华而不失清净。始建于宋太平兴国四年（979）的吉祥寺就在三保。吉祥塔亭亭如鹤立鸡群，钟楼巍巍与塔竞高。旧城俗语：吉祥钟，城隍鼓。其钟声可传至十里外的高头岭。抗战时期，此钟为防日本飞机空袭的警报器。四保与五保之间有明伦堂和孔子庙，建于宋庆历四年（1044）。明伦堂内 设“志道”“据德”“依仁”“游艺”诸斋堂，尽显理学的精粹；孔子庙堂悬御赐“万世师表”“生民未有”“与天地参”牌匾，昭示文宣王的威仪。县衙在五保。自从建县以来，朝代变了多少代，县衙也就改了多少次。不变的只有那深深埋在土里的根基。六保为居民聚集区。这里有劝农桥，桥上有“乡民构亭其上，凡四十七间”，是难得的城内廊桥。

俱往矣。翠屏山无声，湖水无声，正如古田人民50多年来的无声。可以想象，如若旧城在，随手抓一把剑溪边上的瓦砾，攥的可能是宋、元、明、清的建筑史；信手捡一张巷边的纸屑，或许会成为你文化史论文中的有力论据。别了，三千年的历史精华随着龟背山潜入了湖底。1958年的那一刻，是那样的无声无息。此时，可惜没有带酒，要么，我定然会“一樽还酹江月”，遥祭先贤，缅怀风物。

“一段丹青谁解写，画家惟有米元晖。”看湖光潋滟，记起了宋县令李堪的《翠屏朝雨》。心想，如果米元晖真的来了，他可能画得出新城的28层楼，但他肯定无法描出古田近60年间国民生产总值增长885倍，工业总产值增长111万倍的曲线图。

不管是留恋也好，惋惜也好，悲伤也好，历史总是在前进的。