陈峭土主祭：原始祭祀仪式的珍贵传承

◎ 魏爱花

陈峭景色　陈明曦/摄

不知不觉，时光总是在不经意间悄悄走远，蓦然回首，很多熟悉的、不熟悉的人或物已经身影模糊。那些消逝的，不仅仅只是一些亲切的老面孔，走远的，也不仅仅只是热热闹闹的闹元宵，以及春节期间宗族的回归、拜祭。

我出生于周宁这片古老的土地，却至今依然对这片土地的历史懵懂而陌生，很多的老人走了，也带走了许多传承已久的古老习俗，在我还未清晰地记忆时，就伴随着时代的发展离我远去。今年春天，我终于有幸再次走进陈峭，亲身体验最为原始的祭神仪式——陈峭“土主”祭。

“土主”，全称“当境土主里域正神”或“当境明王里域正神”，相当于一个村的“村神”，俗称“大王翁”“福王翁”。我见过周宁县域内许多村庄的“土主”祠。其祠多建于村口水尾风水林中，供奉的神坛或大或小，但无一例外，外形均呈“墓”状，即半环形，中间立碑，上书正名“当境土主里域正神”，左右赋联，多寓意守护全村，保佑全村人畜兴旺、五谷丰登。碑前摆大供桌，在每年相对固定的时节，接受村人的供奉，俗称“做福”。

但也有因村而异的，一为浦源镇吴山底村的土主祠，两碑并立。因岁月侵蚀，祠碑黑灰，字迹模糊，依稀可见左碑上书“土主里域正神”，其左右联为“永镇乡间宁静，长把井里和平”。奇特的是右碑，上书“土主朱明王大王”，左右联为“自古英灵不灭，于今感应无方”。细读之下，颇为耐人寻味。该祠附近有庵，名曰“御庵”，该庵堂重建时，工匠发现梁上安放有龙头牌，牌子经时光磋磨，虫蛀斑驳，但“万岁万万岁”依然清晰可见。于是，有人联想到“土主”祠的怪异，猜测这是明代建文帝或建文帝之臣子妃嫔隐居之所，只是无从考证。也因此，吴山底的“土主”祠多了一层神秘面纱，让人费尽思量。

另一处则与之相反，那就是位于周宁礼门乡陈峭村的“土主”祠。

时值农历二月中旬，天气依然寒冷，但暖阳高照，萧瑟之中倒也多了几分暖意。应友人相邀，我欣欣然前往陈峭。还未进村，车子便停了下来，下了车，顺着蜿蜒小道下行，周边没有人烟，但稻田里稻茬平整，并未荒废。沿田埂直至谷底，隐约可闻水声。看不见水流，倒是一眼瞅见了一排土灶，一个供桌，一只困在笼子里“嗷嗷”直叫的大猪。走近了，方才看见田与山之间，一条甚至连溪都称不上的涓细山泉，在不过半米宽的水沟中孱弱地扭着身躯，沿着山的走势蜿蜒而下。

“土主”祠呢？我颇为诧异，往供桌边细细扫描，但见山脚下一粒青石、一摞黑瓦颇有些古怪。青石不大，不过20厘米见方，似谷印压于黑瓦之上。黑瓦累叠，看似凌乱无状，却堆叠出一方有别于周遭的，约莫十来寸大小的“建筑”，似碑非碑，似墓非墓，掩映于山脚下的一片绿荫之中。若非这方小小的怪异的“建筑”与这山泉之间阶梯似的香烛台以及2个2米左右的供桌，一溜5个拉风的灶台，真不敢相信，这便是陈峭的村神——土主祠。

少了一分齐整、一分庄严，却多了一分随意、一分质朴，但在陈峭村人的心中，它依然拥有着农村独一份的尊崇。

上香、设供、祭祀，该有的程序、该有的供果供菜一分不少。陈峭村“土主”祭分为春祭和秋冬祭，相当于周宁人口中的“年头福”“冬福”，但又有所区别，只圈定在清明前与中秋后的某日，由村中主事者商定具体日期，再举办相关仪式。

此刻，祭坛周围已经环绕了数十村民，他们虔诚地奉上供果，顶礼膜拜，硕大的烛台上，大把的篾香在石香炉中腾起淡淡的烟雾，而后消融于山野之中。没有豪华的祭台，没有明确的分工，村民们有条不紊地开始屠宰生猪。无需刻意的主持，一切都是那样的自然与紧凑。这边，肥猪刚开始宰杀，那边，一溜5个灶头已经燃起烟火，烧上热水。称斤、切肉、漂洗、下锅，五口锅很快就冒出靡靡肉香，村民们将大块的猪肉捞起，安放在竹匾上，一片片码正，抬放于供桌，有头戴道士帽的道士，立于供桌前兜兜转转，一手持香，一手持符，口中念念有词，虽不知其词，但想来大多是驱邪避祸、献祭以佑村民，保一方丰收之类的祝祷语。(www.xing528.com)

祭礼结束后，已经是中午12点多，村民们舀上一瓢肉汁，将大块肉切成巴掌大的小块，就着带来的饭糍，或蹲或站，或席地而坐，散在“土主”祠前，美名其曰：吃福饭。

“好吃！”五大三粗的村民吃得心满意足。

“香！”精精瘦瘦的老人含笑望着我们：“吃吧，吃了身体康健！”

村里的小媳妇端了碗默默站在一旁，小口小口的抿着。

后来的年轻小伙子端了泡面，伸长了手，示意灶前的老者加上一勺的肉羹……

饭后，有人采来芒萁，有人开始将晾在竹匾上的猪肉切成3两左右的小片，于是，拿称的，递肉的，串肉的，各司其职，有条不紊，每串猪肉搭上一两片的猪内脏，用芒萁一串就是一份“福肉”。一头猪，很快串成了数百份“福肉”。由于大部分村民外出，近千人的陈峭村如今常住人口不过百余人，来的人不多，但一户一份，分出的“福肉”串依然不少。

香烟渐渐淡去，村民们点燃了黄纸制成的“库钱”，任“库钱”带着他们的希望与祈盼在火中焚为灰烬，而一份份的“福肉”亦在村民们的笑颜中摇晃着步入归途。

这是我见到过的最为原始的“土主”祭与“土主”祠，作为新建的景区，陈峭村并不贫瘠，且名人、富人不少，对于如此原始甚至显得“寒碜”的土主祠，我想，除了遵循所谓的“鲤鱼抱月”之类的建祠不动的风水因素，也许更多的是一种缅怀，一种对于先祖在困顿之时的窘迫与艰辛的缅怀。无论陈峭村如何发展，在村民心中，这简陋的“土主”祠必然与他们的先祖一样神圣而不可动摇。我不知道陈峭的“土主”祭还能延续多少年，但是我知道，很多地方，如此原始的祭祀仪式正在逐渐消失。

根之所系，梦之所寻，或许，无论历史穿过多少岁月，也还总有一些“念旧”的新人如我一般总是时不时回首这份逝去的回忆，而后时不时念叨一句：我们的祖先曾经这样，曾经那样……

而，这样的“土主”祠无疑便是见证！