柘荣马仙信俗的魅力，惊艳今古宁德

◎ 陈起兴

马仙信俗活动　魏高鹏/摄

马仙信仰，过去被视为封建迷信。如今，柘荣马仙信俗却成功入选国家非物质文化遗产名录，这其中的道理值得探究。本文择其三者，以享读者。

一者，马仙传说并非柘荣独有，全国多地均有传播，且在各地的史料中多有记载，如《福建通志·马仙庙》《古今图书集成·神仙列传马大仙》《闽书·百丈山》《霞浦县志·马真人庙》《景宁县志·护国显应真人马氏天仙》《寿宁待志·马仙》《永安县志·马氏五娘》《德化县志·飞仙亭》《福安·马氏大德天仙全传》《屏南甘棠·马氏天仙全传》《有象列仙全传·马大仙》《新刻出像增补搜神记大全·马大仙》《新镌仙媛纪事·马大仙》《马仙挽心妙录》《清康熙四十五年柘荣求仙武科疏文》《柘荣湄洋芦家塘陈氏宗谱·陈秀二遇仙记》。这些史料从不同角度阐述马仙信仰的成因与传说、地域，及其影响等，体现了马仙信仰具有广泛的信众基础。

二者，马仙信俗在柘荣具有完整、规范、稳定、持久、广泛的传播方式。源头起于宋景德元年（1004），江淮大旱，柘荣亦旱情如焚，信众在仙屿顶设坛，又前往景宁鸬鹚恭迎马仙而祭祀祈雨，马仙遂显迹于东狮山之巅。这年，柘境风调雨顺，五谷丰登。进而出现“天下大乱，柘荣不乱；天下无收，柘荣半收”的景象。于是民间信众认为，这全赖马氏天仙的庇佑。此后，马仙的救灾治病，便在柘荣落地生根、成长壮大，逐步形成“五环”模式：

迎仙。民间称“接仙”或“请仙”，属年例性民俗活动。柘荣城关分十三个境域。迎仙前，由十三境福首于农历七月上旬择定吉日，或因不同年份旱情而定。仪式前三天，全城禁屠（现已开禁），戒荤沐浴，洒扫街巷、门庭，清理溪流。通过卜选法师三人、信众七人组成“请仙”队，登东狮山灵岩洞祈请马仙下山，由文武科正一道法师在马仙洞前举行“祭拜”“奏疏”“献供”“问杯”等科仪，在求得“九圣三阳”圣杯后，待法师取“质”，将圣“质”供于仙瓶，才是马仙正式“下降”。首事以鸣响神铳为号，告知山下信徒。随即“请仙”队首事抱护仙瓶，由法师开路指引下山。山下信众得知马仙“下降”神铳鸣响信息后，十三境地主乘轿在各境信众列队簇拥下，聚集于东峰境“迎仙坪”，恭迎马仙圣驾的到来。十三境地主与信众在“迎仙坪”接驾后，列队依次护送马仙圣驾至城西仙屿庙上。法师立行“安座”醮仪，随之祭祀法事不断，直至翌日凌晨。

献祭。马仙安座仙庙大殿后，举行献祭礼仪三天，由文武科道法组成马仙献祭法事大道场，并各自设坛举行法事科仪，为万民祈福禳灾、纳吉呈祥，祈祷风调雨顺、国泰民安。期间信众纷纷前往谒神祭拜，尤其是中老年妇女多率女儿、媳妇到仙庙焚香参拜，抽签问卜，并向晚辈传扬马仙“善良、护民、勤劳、行孝”之道。如此在年复一年的虔诚参拜中，潜移默化，使信众受到熏陶与教育。(www.xing528.com)

巡境。十三境福首在仙庙举行三天“总供”后，经各境福首商议，按境次序例行巡境活动。巡境队仪由法师、境福首和境民信众组成，到仙屿庙接迎马仙圣驾，途经境内各村巡游后，将仙驾、圣炉置于境宫内，由法师开坛设醮供境众祭拜。各境巡游限时一昼夜，有请神戏、讲评话的，各境互邀互请。旧时从农历七月初开始各境轮流巡游。多延请温州一带戏班，现多改为讲评话。最后抵达濂溪境，历时十三天，再返回仙屿庙。

醮仪。马仙巡游结束后，十三境福首在仙庙举行盛大醮仪，是迎仙活动又一高潮。醮仪分文武科道仪和信众参仪两部分，道事科仪有“发奏”“请仙”“诵经”“总供”“禳星拜斗”“禳厄过关”“祈雨科仪”等，法事专为信众求嗣、祈财、禳灾、纳吉、小儿禳煞、延寿等民事科仪开坛设醮，为信众祈祷福愿，祝福人寿年丰，乡梓平安。

送仙。经过以上四个程序后，由十三境福首组织信众送马仙返回洞府，为马仙信俗礼仪中最为隆重的活动，送仙信众往往多达数万人。送仙队按事先择定线路，信众层层设“拦马供”，祭拜恭送马仙。沿途信众鸣炮送驾，夹道持香跪拜。送仙队仪各境各扛旗帜，各着统一服装，各拥境主；各境福首挑选巧匠艺人，各出招数，装扮铁枝、台阁、舞龙、舞狮、腰鼓、高跷、花灯、鲤鱼灯、歌舞、鼓乐、笙乐等，即兴表演文艺节目，展示各境人文景观。送仙队仪依次为：圣水令旗、前锋开道大锣、叶元帅大纛、叶元帅前卫法器、叶元帅香炉轿、元帅轿、马仙大纛、马仙前卫威牌与法器、法师与开道法角、马仙香炉轿与仙驾轿、琴乐队、各境香炉轿与地主轿、各境彩旗（每户一旗）、彩车台阁、舞龙舞狮与花灯队、锣鼓乐奏队、信众敬香队等。信众送仙队仪按序聚于供仙坪，待马仙下圣轿，由福首抱瓶护送返回灵岩宝洞。然后，各境信众依次撤离，一路锣鼓不息、整装不懈，将各境地主送回境宫。当夜各境设谢神宴，“请仙”仪式就此落下帷幕。

三者，柘荣的仙道文化活动异常活跃，马仙文化已融入柘荣人的血液。一个仅有三万多人口的小城，拥有清云宫和清阳观两处“道德经碑（石）林”，乾道坤道东西合璧，构成人文太极。县委工作报告，将“做活一位仙”，作为建设“五特好柘荣”的“一特”纳入党委决策。先后出版了《夜读老子》《秋千道韵》《马仙研究文集》《马仙故事集》《长寿之乡话长寿》《七月流火觅仙踪》《马仙文化丛书》等十几部仙道文化书籍。柘荣举办最大规模、最高规格的活动，均为马仙与道教文化盛会，分别举办三届“中国·柘荣马仙民俗文化节”，均有数万群众参与，迎仙队伍绵延三至五公里，蔚为壮观。成功举办两届“中国·柘荣养生文化论坛”，中国道教协会长任法融、副会长张继禹、林丹分别到会。国家“非遗”申报成功后，又召开了首届“中国·柘荣马仙信俗文化研讨会”。从民间到机关，对马仙文化怀抱如此深厚的情感与崇敬，在其他地方未有见闻，成为柘荣一大特色鲜明的地方信俗文化。

马仙庙　魏高鹏 /摄