“无极”的“无”，就是“没有”的意思，不用多讲。“极”，《说文》解释说“栋也”，也就是居一屋最高处的栋梁，引申为“最高”“最高点”等意思。
古文中的“极”
“极”在《老子》中出现了6次，其中第16章“致虚极也，守静笃也”、第70章“是谓用人，是谓配天，古之极也”的2个“极”字是程度副词“最高”的意思；其他4个是“最高点”的意思。
“极”是“最高”的意思，而《老子》的“道”是一个阴阳往复循环的圆环之“道”，在这样一个圆环之上，每一个点与圆心的距离都是一样的，是没有一个最高点的。所以第28章说：
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。
——转变他的白，守住他的黑，作为天下人的范式。作为天下人的范式，长久的德性没有差错。长久的德性没有差错，复归于没有最高点的状态。第58章说：
祸，福之所倚；福，祸之所伏。孰知其极？其无正也。
——祸是福的依靠，福中潜伏着灾祸。谁知道它的最高点？它没有一个定准。第59章说：
早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。
——及早服从阴阳变化就是重新（重视）积德。重新（重视）积德，就没有什么不能做成的；没有什么不能做成，就没有人知道它的最高点；没有人知道它的最高点，就可以拥有国家；拥有了土地，国家就可以长久。
周敦颐《太极图》
《老子》中说“无极”“莫知其极”，《周易·系辞》中则说：
是故易有太极，是生两仪。两仪生四象……
而《庄子》中既说到“无极”也说到“太极”，如《庄子·大宗师》中说：
夫道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深……孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？
宋代周敦颐的太极图则在“太极”之上添上了“无极”一层，表明“无极”比“太极”的境界还要高。
金庸小说《倚天屠龙记》中描写，蒙古郡主赵敏带人到武当山寻衅滋事，张三丰教张无忌太极剑法对付赵敏手下的“八臂神剑”方东白：
张三丰演示了一遍太极剑法后，问张无忌：“孩儿，你看清楚了没有？”
张无忌道：“看清楚了。”
张三丰道：“都记得了没有？”(www.xing528.com)
张无忌道：“已忘记一小半。”
张三丰道：“好，那也难为了你。你自己去想想吧！”
张无忌低头默想。
过了一会，张三丰问道：“现在怎样了？”
张无忌道：“已忘记了一大半。”
这时，周颠失声叫道：“糟糕！越来越忘得多了。”要求张三丰再演示一回。
张三丰又演示了一回，再问张无忌：“孩儿，怎样啦？”
张无忌道：“还有三招没忘记。”
张三丰点了点头，放剑归座。
张无忌在殿上缓缓踱了一圈，沉思半晌，又缓缓地踱了半圈，抬起头来，满脸喜色，叫道：“这下我可全忘了，忘得干干净净的了。”
张三丰道：“不坏，不坏！忘得真快，你这就请八臂神剑指教吧！”
最终，张无忌以无限为有限、以无法为有法，靠“忘”了的太极剑法，打败了“八臂神剑”。
不少人喜欢看武侠小说，是金庸迷，但很少人知道，《倚天屠龙记》中的这个“张无忌”其实也就是“张无极”，何以见得呢？
我们知道，张无忌后来成了明教的教主，明教教主下面有左、右光明二使，这相当于《周易·系辞》“易有太极，是生两仪”的“两仪”。左、右二使一个叫杨逍，一个叫范遥，这“逍”“遥”二字又是取自于《庄子·逍遥游》中的“逍遥”。左、右二使下面有紫衫龙王、金毛狮王、白眉鹰王、青翼蝠王四大法王，相当于《周易·系辞》“两仪生四象”中的“四象”。四大法王下面有“五散人”，相当于《老子》第28章“朴散则为器，圣人用之则为官长”中的“器”“官长”。再往后，那就是五行旗了，也就是太极图中的木、火、土、金、水五行。又，《史记·老子韩非列传》说老子骑青牛西出函谷关，按后来的道教的说法是“化胡而去”了，而《倚天屠龙记》中偏偏又有个神医叫“胡青牛”。
十二辟卦图：《乾》《坤》的相互转化
一部《倚天屠龙记》中有这么多的人名取之于《老子》《庄子》，所以我们完全有理由认为，“张无忌”的“无极”也应该是取之《老子》，“无忌”应该就是“无极”的谐音。
《易经·乾》卦上九爻说“亢龙，有悔”，“龙”代表阳气，“亢龙，有悔”是说阳气强盛到了极点而不知道转化，会有悔恨产生；用九爻说“见群龙无首，吉”，出现阴、阳并存的局面吉利，这是因为阳气到了极点以后开始向阴气转化，《乾》卦开始向《坤》卦转化。
《倚天屠龙记》中，张无忌之前的明教教主叫“阳顶天”，顾名思义，就是阳气到了顶点的意思，也就是“亢龙，有悔”的状态，所以最后未得善终。而继任的张无忌（无极）之所以武功更高、更强、更厉害，是因为他属于“见群龙无首，吉”的状态，能够在阴、阳之间不断进行转化，会乾坤大挪移。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
