《老子》中的命是什么？-100字读懂《老子》

因为研究《周易》，出过几本《周易》的书，而《周易》往往被认为是算命的，所以经常有人找我算算命。究竟什么是“命”？《老子》又是如何看待“命”的？

甲骨文、金文中，“命”和“令”原本是一个字。后来金文中又在“令”的基础上加了一个“口”字，变成现在这个样子，即：上面一个表示铎铃的“”，右边一个人，左边一个“口”，合起来就是一个人摇动铎铃发号施令的意思，《礼记·月令》云“先雷三日，奋木铎以令兆民”，《礼记·明堂位》云“振木铎于朝，天子之政也”即其义。

古文中的“命”

“命”在《老子》中出现了2次，都在第16章中：

致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静。静是谓复命。复命常也。知常明也。不知常妄，妄作凶。……道乃久，没身不殆。

——达到极度的虚无，守住深度的静。万物同时产生，我观看它们的回归。万物繁盛到了极点，又各自返回到它们的根本。回复到根本叫作“静”。达到了静叫作回复到“命”。回复到“命”合乎事物永恒的规律。能够认识这个规律是“明”。不能认识这个永恒的规律就是胡乱行动，胡乱行动就会产生凶险。……合乎天道才能长久，到死都没有危险。

第16章讲的是万物产生后又复归于本源，而这个本源就是“命”。那么，万物又是如何产生的，万物的本源又是什么呢？第25章说：

有物混成，先天地生，寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

——有种东西浑然而成，先于天地而生，寂静呀，空廓呀，超然独立而永恒不变，可以看作是生成天地的根源。我不知道它的名，给它起个字叫“道”，勉强给它起个名叫“大”。“大”则表明“道”的运动，运动则表明“道”远离本位，远离本位到了极点就要返回。

由第25章可见，“有物”就是万物化生的本源，万物是由“有物”在运动中化生的。再联系、对比第16章所说，不难得出《老子》中所说的“命”其实就是“有物”，就是“道”。

“有物”就是“命”，就是“道”。那么“有物”化生的宇宙万物也遗传和承载了“有物”的基因和生命原动力，因而才得以成生，这就是“生命”。(www.xing528.com)

“有物”化生了包括人在内的每个生命，但每个生命是否要被生出来，在什么时候被生出来，在什么地点被生出来，都是自己无法选择、无法决定的。这我们不得不承认，这就是“认命”。

“有物”在运动中化生万物，赋予万物以生命，每个生命都在圆环之“道”往复运动，这也就是“命运”。

“有物”化生了生命，每个生命都遗传和承载了“有物”的基因活在世上，这就是“使命”。

正像你领受了一项任务，是否已经完成，完成得情况如何，都要向上司汇报一样，每个生命在完成自己的使命后都得回到原点，这就是“复命”。

“静是谓复命”，而“复命”则意味着“静”。人在什么时候是静的？睡着的时候是静的，死了以后是静的，“早上醒来就是诞生，晚上睡眠就是死亡和结束”（叔本华《人生的智慧》）。“静是谓复命”意味着你在“命”那儿睡着了，这就是“宿命”也即“宿于命”。

“复命常也”，“常”就是循环往复的圆环之“道”。圆环之“道”包括由阴到阳、由阳到阴两个相反方向的运动。由阴到阳是白天，太阳主事；由阳到阴是晚上，月亮主事。太阳、月亮相互交替，一个个循环就完成了，一天天就过去了，所以说“知常明也”（参“明”字条）。

一天是四季的缩微，即早晨为春、日中为夏、日入为秋、夜半为冬。如《周易·系辞》说“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”，一天是一个循环，一年也是一个循环，人的一辈子同样也是一个循环，只不过循环的周期、次数不同而已。

正如《素问·上古天真论》说“其知道者……食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，人们了解了这个规律，在饮食起居各方面都合乎规律，遵循规律而行，才不至于危害生命健康，才能眼睛一闭一睁，一天天、一年年、一圈圈地不停地转下去，寿命因此而长久，所以说“道乃久，没身不殆”。

相反，如《素问·上古天真论》接下去所说的那样，把喝酒当作喝水，喝醉后行房事，图一时之快而耗散真精，时时处处与“道”反着来、对着干，这就不是“常”而是“妄”了。这样的话，也就很快眼睛一闭不睁，永远地睡着了，所以说“不知常妄，妄作凶”。

“命”是先秦诸子各家讨论的一个重要命题，也是古往今来人们关心的问题，各家有不同的解释。在这个问题上，笔者基本同意《老子》的观点：作为宇宙万物本源的“命”赋予我们的“命”，我们得认；命运是每个人是可以掌控和改变的，其中最关键的因素就取决于你是否能够遵“道”而行。