《老子》中的知的四种用法：动词、知道的意思

在甲骨文、金文中，“知”与“智”本来是一个字，由“矢”“口”“亏”组成，后来又增加了一个“日”字。到了小篆中，这个“日”又变成了“白”，《说文》解释说：“，识词也。从白，从亏，从知。”徐灏笺注云：“知本一字，隶省作智。”

古文中的“智”

“矢”就是箭，“亏”，《说文》解释说“于也，象气之舒云”，会合其义，“知”就是人张口说话吐气的意思；说话是为了表达关于事物的认识，所以徐锴《系传》进一步解释说“凡知理之速，如矢之疾也，会意”。《老子》中“知”出现了65次，有以下四种用法：

第一，用作动词，“知道”的意思。如第2章“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善已”、第3章“使夫知不敢”、第4章“吾不知其谁之子也”的“知”。

第二，用作名词，指知道的内容，也就是“知识”。如第3章“恒使民无知无欲也”、第19 章“绝圣弃知”的“知”。

第三，与“智”字通用。如第10章“爱民治国，能毋以知乎……明白四达，能毋以知乎”、第27章“虽知乎大迷”等“知”字，既可理解为“知”“知识”，也可以理解为“智”“智慧”。

如上所述，“智”“知”本为一字，或从日，或从白。按“从日”理解的话，“智”的字形之义就是第28章所说的“知其日”；按“从白”理解的话，就是第28章所说的“知其白”。

日与月相对，白与黑相对。从阴阳属性上说，日、白为阳，意味着万物的产生、欲望的产生，代表着事物的表象；月、黑意味着万物的回归、欲望的淡化，代表着事物的本源、本质。

这也就是说，“智”就是只知道对欲望的追求、只知道事物的表象。所以《老子》对“智”没有一点儿好感，如第18章说“智慧出焉有大伪”，智慧出现才有了虚伪；第57章说“人多智巧，而奇物滋起”，人们的智慧技巧多，稀奇古怪的东西就产生。

第四，除了上面三个义项外，“知”还有“转变”“转化”的意思。如《素问·刺疟篇》“一刺则衰，二刺则知，三刺则已”，第一次针刺后病势就衰弱了，第二次针刺后病势就向好的方向转化了，第三次针刺后疾病就痊愈了。其中的“知”处于“衰”“已”之间，就是指病情向好的方向转变、转化的意思。

《老子》中的“知”固然大多可以解释为“知道”“知识” “智”，但第28章“知其雄，守其雌，为天下溪……知其日，守其辱，为天下谷……知其白，守其黑，为天下式”、第52章“既知其子，复守其母”中的4个“知”字，应该解释为“转变”“转化”之义。那么，这是一种什么意义上的“转变”“转化”呢？《老子》第25章说：

有物混成，先天地生，寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反……

这是描述作为万物本源的“有物”化生万物的过程，也就是由阴到阳的过程。第16章说：

致虚极也，守静笃也，万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根。归根曰静。静是谓复命。(www.xing528.com)

这是描述万物化生以后又返回到本源的过程，也就是由阳到阴的过程。

这样，从作为万物本源的“有物”化生万物，再到万物返回到本源，刚好形成了一个圆环之“道”，而这个“道”就是阴、阳往复循环之“道”（参“道”字条）。

从阴、阳属性上说，第28章、第52章所说的“雄”“日”“白”“子”皆属阳，“雌”“辱”“黑”“母”皆属阴，而所谓的“知其雄，守其雌，为天下溪……知其日，守其辱，为天下谷……知其白，守其黑，为天下式”“既知其子，复守其母”都是“使阳向阴转化以回归本源”意义上的“转化”“转变”。

第27章说“虽知（智）乎大迷，是谓眇要”，虽然自以为聪明，其实是个大糊涂蛋；能够认识到这一点，才是为“道”的关键。如果只“知其雄”“知其日”“知其白”，而不能“守其雌”“守其辱”“守其黑”，同样也是只知事物的表象、痴迷于事物表象的糊涂蛋、白痴。

举个例子。春秋时期，晋国大夫势力强大而国君家族的势力衰弱，晋国实际上被智氏、赵氏、韩氏、魏氏、范氏、中行氏六家瓜分了，而这六家之间也是相互勾心斗角。

先是范氏、中行氏VS赵氏，双方激战正酣之时，智氏联合韩氏、魏氏，裹挟着晋国国君，以平叛为名，想把赵氏、范氏、中行氏三家一起干掉。打着打着，范氏、中行氏打昏了头，居然发兵进攻晋国国君，形势演变为智氏、赵氏、韩氏、魏氏VS范氏、中行氏，力量对比很明显，范氏、中行氏注定失败，因此先退出了游戏。

剩下的四家之中，智氏的势力明显强一些。当时智氏家族的掌门人智瑶贪心不足，以晋国国君的名义向其他三家索要土地，韩氏给了，魏氏也给了，但赵氏就是不给。于是，智瑶又联合韩氏、魏氏二家攻伐赵氏。

就在赵氏快招架不住时，谋士张孟谈冒死出城游说韩、魏两家：“大家不就是想多要些土地吗？我们为什么不联合起来把智氏灭了？智氏的土地可比我们赵氏的土地多多了。我们三家合作，灭掉智氏，均分其地，多好呀！再说，智氏那么强势，那么蛮横，就算灭了我们赵氏，也未必会分给你们两家土地。你们不仅分不到土地，恐怕下一个灭亡的就是你们呀！”

张孟谈的这番话打动了韩、魏两家。于是韩、魏两家与赵氏里应外合，打了智氏一个措手不及。智氏的军队大败，智瑶也被活捉，被羞辱一番之后杀掉。

智瑶姓“智”，从文献的记载来看，也的确是一个很聪明的人。但当他这种聪明被欲望牵引、心智被欲望充塞时，这个“智”姓对他来说就成了一种讽刺。

智瑶姓“智”，又名“伯”，这个“伯”该不会和“白”还有什么关系吧？原来，“伯”还真就作“白”，只不过后来才在“白”的基础上加了一个“人”字旁成了“伯”。

古文中的“伯”

“你永远不懂我伤悲，像白天不懂夜的黑”。像智伯那样只“知其日”“知其白”，痴迷于“日”“白”，被欲望、事物表象牵着走的人，就是一个典型的糊涂蛋，就是一个令人感到伤悲的白痴。