《史记·日者列传》中说：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之人，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。”《史记·龟策列传》中说：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。”“略闻夏殷欲卜者，乃去蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟。”“至高祖时，因秦太卜官。”
由《史记》上述文字可知以下三条重要信息：
（1）卜筮自古有之并受到帝王的尊崇，军国大事的决策要经过卜筮，而且周边少数民族也存在卜筮活动。
（2）秦汉时代国家就设有专门负责卜筮的最高官员，即“太卜”，而且此官职是世袭的，因此，卜筮文化具有悠久传统和深厚积淀。
（3）卜筮主要是为了“决疑”，也就是说，卜筮是管理决策的重要程序和辅助手段。(www.xing528.com)
《论语·子路》中孔子说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”“不占而已矣。”《荀子·大略》中说：“善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相,其心同也。”
无论孔子所说的“不占而已矣”，还是荀子所说的“善为易者不占”，都有一个前提，就是当事人对面临的事情毫无疑问，或者当事人对《周易》的知识储备非常完善，无需卜筮就能看透问题。也就是说，占卜是为了决疑，而对《周易》智慧完善把握的人在生产生活实践中遇到疑难问题时能够自觉启动知识储备，从而无需卜筮。
正所谓“管理的最高境界是自我管理”，可以说，“不占”正是我们学习《周易》、研读《周易》的意义所在，换句话说，学习《周易》是为了提升我们在现实生活中自觉地决疑的能力。
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