周易智慧：占卜与决策的智慧手段

分类能力是人类和动物共有的本能。从老虎到老鼠，各种动物都会把遇到的东西分类为食物或非食物、同类或异类、天敌或朋友、可作为配偶或不可作为配偶、亲属或非亲属、安全或危险等。当然，人类的分类能力要比动物复杂得多。法国著名哲学家涂尔干和莫斯的著作《原始分类》里描述了世界各地原始族群的分类体系，其中专章论述了中国古人的阴阳、八卦、五行等分类体系。

“四书”之一《大学》开篇指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”

《周易》的太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦直至六十四卦共三百八十四爻就是《大学》中的“格物”，而“格物”与《周易·系辞传》中所说的“方以类聚，物以群分”是一致的。从本质上讲，“格物”与“分类”以及古希腊哲学家亚里士多德的著作《范畴篇》里所讲的“范畴”是一致的。“格物”“分类”“范畴”都是人类获得知识即“致其知”的手段。人类在拥有了正确的知识之后才能进行发自内心的自主判断和自主选择，即“诚其意”，进而“正其心”。“修身”就是自我管理，“齐家”就是家庭管理，“治国”就是国家管理、治国理政，“平天下”就是世界管理、全球治理。《周易》六十四卦就是把世界上的万事万物划分、归类为六十四个范畴，并进而划分、归类到各卦之下的次范畴，即六爻，分为三百八十四个次范畴。也就是说，《周易》和《大学》的核心理念是一致的。

美国著名管理学家 赫伯特·西蒙（Herbert Simon）说：“管理就是决策。”当代国际上最著名的管理学家彼得·德鲁克(Peter Drucker) 说：“明天总会到来，又总会与今天不同。如果不着手于未来，最强有力的公司也会遇到麻烦。对所发生的事感到惊诧是危险的。哪怕是最大的和最富有的企业，也难以承受这种危险。即使是最小的企业，也应警惕这种危险。”从世界范围来看，未来的不确定性造成了人类对预测的需求，而卜筮、抽签等是预测未来的最常用形式。毋庸置疑，占卜活动从它的诞生之日起，就是古人对未来的预测，但是占卜、预测只是表面的形式，只是判断未来发展趋势的手段，根据占卜、预测的结果对个人、家庭、军队、国家等事务进行相应的管理、决策才是占卜、预测的根本目的。从大处说，《周易》能为帝王将相治国理政提供管理、决策依据；从小处说，《周易》能为个人自我完善、为人处世、职业发展、婚姻家庭等事务的管理、决策提供指导思路。也就是说，《周易》本质上是通过占卜、预测的手段实现人们对未来事务进行管理、决策的目的。毫无疑问，从周文王时代至今三千多年，《周易》的正确性、实用性经受住了中华民族从官方到民间的普遍、广泛、深入、细致的实践检验。(www.xing528.com)

世界大文豪莎士比亚说：“一千个人眼里就会有一千个哈姆雷特。”中国大文豪鲁迅先生说：“（《红楼梦》）单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”对于《周易》，古今中外的无数学者们也是众说纷纭。有人说《周易》是儒学，有人说《周易》是道学，有人说《周易》是数学，有人说《周易》是哲学，有人说《周易》是文学，有人说《周易》是历史学，有人说《周易》是军事学，有人说《周易》是天文学，有人说《周易》是神学，有人说《周易》是相学，有人说《周易》是风水学，有人说《周易》是生命科学，有人说《周易》是环境科学，有人说《周易》是宇宙科学……

我认为，《周易》六十四卦三百八十四爻从本质上讲就是《大学》里格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的学问。换句话说，《周易》从本质上讲是管理科学，是通过占卜、预测这种独特的形式对未来的各种事务进行管理、决策的学问。