【摘要】：因而中国传统社会里的家族观念、家长制、尊老尚贤乃至慎终追远、祭祀祖宗的一整套宗法观念和体制，就在这种人与环境之间的长期交相互动、逐步适应、逐步孽生改进下而慢慢形成。
由于中华民族在长期的农耕生产模式里，可以长期“安居乐业”住在同一个地方世代繁衍，家族关系就不会轻易被瓦解。这便孕育着特别发达的家庭形式，使中国的家族发展得很快。在中国过去的很多村、乡，甚至郡、县都是一个大家族的人，“家”与“族”形式建构的人际网络盘根错节。正如李大钊在《由经济上解释中国近代思想变动的原因》一文中指出：“中国以农业立国，所以大家族制度在中国特别发达。家族团体一方面是血统的结合，一方面又是经济的结合。……中国的大家族制度就是中国的农业经济组织，就是两千年来社会的基础构造。一切政治、法度、伦理、道德、学术、思想、风俗、习惯，都建筑在大家族制度上作他的表层结构。”[13]
在这样的社会关系下，父母及长辈的权威就容易树立起来，并孕育出“孝”这种极重要的维系家族乃至皇权的思想观念，“孝”统领家庭秩序和主导家庭状态，成为规范家庭行为、规制家族关系和突出家族、家庭法律的文化工具。因而中国传统社会里的家族观念、家长制、尊老尚贤乃至慎终追远、祭祀祖宗的一整套宗法观念和体制，就在这种人与环境之间的长期交相互动、逐步适应、逐步孽生改进下而慢慢形成。在这种宗法伦理观念的影响下，中国人以祖先为神灵、以长者为上尊、以三纲五常为典范，在家辈分分明、父兄恭顺，进而家国同构、社会等级分明，中央集权的封建专制制度下的社会组织结构中的各种关系都受此规范约束，不可逾越、打破，进而诞生了在中国传统哲学中占统治地位的儒家思想。这样就逐渐形成了凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的宗法制度，这种制度也成为封建统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。(www.xing528.com)
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