现代环境艺术信仰：山水情结

从信仰维度思考中国传统环境艺术适应文化全球化的现代进路，有以下几点值得重视：

第一，在古代山水艺术研究方面，要积极引入信仰文化视界及其方法论，不能简单地将艺术学、美学方法论与神学方法论对立起来。

中西传统艺术的研究与接受存在方法论上的文化差异。就西方传统艺术而言，没有基督教神学方法论，就很难准确、完整地认识西方传统艺术的文化根基及其精神特质。西方传统艺术的完美理想本身就源自基督教信仰的至真、至善、至美。^[30]这为西方传统艺术美学注入了严谨的逻辑性，促成西方传统艺术家注重技术与工具的完善化，以创造完美的、理想化的艺术形象。中国传统环境艺术根植于“天”、“道”信念，艺术家们普遍认同老子所讲的“道可道，非常道”的观念，在艺术创造上追求“似与不似”的境界，形成了“似有似无”的独特工具（如水墨）意识与技术观念。尽管基督与天道都具有最高本体价值，但是，中西传统信仰对象的基本特质及其信仰方式并不相同，西方的基督与逻辑理性更为密切，中国的天道与感性体验更为密切。这意味着，研究者不能简单地用西方式的方法论处理中国传统环境艺术，也不能简单地用中国式的方法论对待西方传统艺术。如何在文化全球化的现代语境中沟通二者，达成有效的对话与交流，显然需要在艺术学、美学之外借鉴信仰文化维度及其方法论。

第二，在传统环境艺术的现代传承与创新方面，要积极倡导“艺术承载信仰”、“艺术服务公共文化”的精神价值取向，而不是从技艺上单纯追求古代山水艺术的现代化方式，也不是为了迎合市场需要、取悦观众感官而提供一般性的、时尚化的山水艺术消费品。

中国传统环境艺术以高度的自觉意识联系着“天”、“道”，指向人类精神与心灵的终极归宿，并以“宜游”、“宜居”、“宜农”、“宜学”的人文精神取向沉淀在各种山水艺术中。传统环境艺术既标榜超世的、脱俗的精神境界，也关注世俗的、此在的审美生存环境。这种出世与入世相结合、精神需求与世俗生存相结合的生存信念，塑造了山水艺术信仰精神的环境美学品格，不同于西方古典艺术信仰精神的形而上气质。中国当代环境艺术理论与实践要蕴含传统人文内涵、承袭传统人文精神，其首要任务就是跨越时空界限与文化偏见，以现代性的方式敞亮传统信仰精神，借艺术之力唤醒人们深层的归宿意识、审美意识，守护人与自然和谐生存的环境理想，在更加开放、自觉的文化视野中保护人类的生存家园，谨防以狭隘的生存利益需求破坏整个自然生态的平衡发展。城市规划与建设要保护自然山水资源，最大限度地建设温馨、和谐的生态城市家园。园林设计与建造要充分考虑自然资源与传统文化资源协调应用，在自然的、生态的美学法则中开发应用传统文化资源，使之融入整个城乡生活环境，而不是变成“避世”之区、“隐逸”之所。山水画创作要考虑表现当代人的山水审美生存理想，让现代性的建筑、道路、景观融入自然环境，让山水意象体现当代社会的精神气质，而不是简单重复“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”式的古代意象。

总之，在山水艺术理论与实践的现代化进程中，要从环境艺术美学视角深入理解它的信仰精神及其现代意义。在当今中国，山水艺术并未过时，而是承载人类生存理想与信仰的山水环境艺术实在太少。

【注释】

[1]本文最初题为《信仰维度下的山水艺术及其现代使命》，在2011年北京师范大学组织的“第五届科学与信仰学术年会”上讲演。后经修订，以“中国传统环境艺术的信仰精神及其现代使命”为题发表在《郑州大学学报（哲学社会科学版）》2012年第4期。录入本书时，文字略有改动。

[2][美]阿诺德·伯林特：《环境美学》，张敏、周雨译，湖南科学技术出版社2006年版，第11页。

[3][美]阿诺德·伯林特：《环境美学》，张敏、周雨译，湖南科学技术出版社2006年版，第86页。

[4]宗白华：《美学的散步》，安徽教育出版社2006年版，第108页。

[5]陶思炎：《论纸马的信仰背景与艺术基础》，载《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》2011年第2期。

[6]吴祖鲲：《传统年画及其民间信仰价值》，载《中国人民大学学报》2007年第6期。

[7]陶文鹏：《传天籁清音，绘有声图画》，参见陶文鹏《唐宋诗美学与艺术论》，南开大学出版社2003年版，第89～106页。

[8]王国璎：《中国山水诗研究》，中华书局2007年版，第65～80页。

[9]雷礼锡：《襄阳意境：山水城市的诗化形态》，参见《襄樊发展研究报告2009》，湖北人民出版社2009年版，第133～144页。

[10]陈望衡：《环境美学》，武汉大学出版社2007年版，第319～320页。

[11]（明）计成：《园冶注释》，陈植注释，中国建筑工业出版社1988年版，第71页。

[12]（明）计成：《园冶注释》，陈植注释，中国建筑工业出版社1988年版，第71页。(www.xing528.com)

[13]陈传席：《中国山水画史（修订本）》，天津人民美术出版社2001年版，第8页。

[14][芬]索尼娅·塞尔俄玛：《诗中之山》，刘成纪译，参见刘成纪《物象美学：自然的再发现》，郑州大学出版社2002年版，第404～409页。

[15][日]东山魁夷：《中国风景之美》，参见范阳《山水美学研究》，广西人民出版社1988年版，第414～426页。

[16][英]迈珂·苏立文：《山川悠远：中国山水画艺术》，洪再新译，岭南美术出版社1989年版，第17页。

[17][德]康德：《实践理性批判》，邓晓芒译，人民出版社2003年版，第2页。

[18]张法：《中国美学史》，上海人民出版社2000年版，第54页。

[19]（南朝宋）宗炳：《画山水序》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第13页。

[20]（晋）顾恺之：《魏晋胜流画赞》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第5页。

[21]（唐）王维：《山水诀》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第90页。

[22]刘成纪：《自然美的哲学基础》，武汉大学出版社2008年版，第125页。

[23]刘成纪：《自然美的哲学基础》，武汉大学出版社2008年版，第126页。

[24]（明）董其昌：《画旨》，参见潘运告《中国历代画论选》（下），湖南美术出版社2007年版，第79页。

[25]（南朝宋）宗炳：《画山水序》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第12页。

[26]（南朝宋）宗炳：《画山水序》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第13页。

[27]（宋）郭熙：《林泉高致》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第224页。

[28]（宋）郭熙：《林泉高致》，参见潘运告《中国历代画论选》（上），湖南美术出版社2007年版，第224页。

[29]李文初、王景霓：《中国山水文化》，广东人民出版社1996年版，第20页。

[30]雷礼锡：《西方传统艺术理想的基本范畴与特点》，载《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2009年第5期。