《理想与现实：襄阳山水的文化影响》

中国古典美学中的“山水”，不是西方哲学中的“自然”（nature），也不是西方美学中的“风景”（landscape），更不是自然科学领域的山水事物现象（mountains and waters），而是汇集道德信念、人生理想、宇宙真理于一体，是智慧、仁德、景观、人生、自然的化身，是天地大道的载体。这个山水概念由若干不同性质的认知对象与内涵构成，包括：①智慧山水，如晋末刘宋时期的宗炳认为“山水以形媚道”，确立了山水画是“道”之本真体现的思想基础；②仁德山水，如水之清浊、山之善恶等就是先秦的普遍观念，并在《诗经》、《楚辞》中大量出现，是后来山水诗的渊源；③景观山水，如山石、草木、流水、云雾等自然山水景象，在历代山水诗、山水画中频繁出现，成为重要的艺术意象；④人生山水，如宋代画家郭熙主张山水画应该优先描画可行可游的人居山水；⑤自然山水，如道家学说代表人物庄子热衷于山水逍遥，借助人与山水自然的身体接触与心灵对话来体验天地之“道”，后世山水画、山水园林承袭了这种思想。

在这种山水概念基础上建立起来的传统山水艺术体系，包括山水诗、山水画、山水园林、山水城市，本质上体现为特殊的文化实践，体现为人的身体实践与心灵体验的结合，它们的实质就是追求“体山悟水达天道”。无论是庄子式的山水审美感悟，还是米芾式的山水绘画表达，都是把现实的个人身心体验与真理性的天道感悟融为一体。山水城市（如襄阳城）框架的设计同样蕴含了人的现实体验与对天道的理解，如同山水诗、山水画的表达方式。与此同时，我们能够清晰地辨认出，不同时代、不同艺术家创造的山水艺术形式存在各种意象元素及其精神内涵上的差异。这种差异可能源自于艺术家们对某种文字、图像或空间符号的特殊偏好，就像王维清淡风格的山水诗较多平声字，李白豪放风格的山水诗却较多重音字；也可能源于艺术家们置身其中的地理环境不同，导致他们选择了不同的艺术表达方式，比如北方山水造成了山水画的雄浑气象，南方山水造成了山水画的淡泊意境。因此，在文化全球化交流语境下谈论中国古典美学与艺术特色，不能不关注地域山水范畴，审视地域山水对中国传统山水艺术精神与古典美学的建构有什么具体影响或作用机制。这是我们关注襄阳山水、探讨襄阳山水与传统艺术美学相互关系的起因。(www.xing528.com)

襄阳山水是汉江流域文化的重要组成部分，是一个特殊的时空与文化范畴。从行政地理角度看，它指称整个襄阳地区（汉江中游地区）的自然山水。从历史文化地理角度看，襄阳山水是以现存的襄阳古城（简称襄阳城）为中心而形成的周边自然山水环境，这既是襄阳山水的核心所在，也是襄阳城市山水形态的核心所在。从审美文化角度来说，襄阳山水既包括前述自然山水或城市山水形态，还包括历史上描述襄阳山水题材或景观的各类文学艺术作品。作为艺术形态的襄阳山水可能并不等同于自然形态的襄阳山水，但二者之间有直接或间接的文化关联，是中国古典美学史与山水艺术史的重要契机，对传统山水艺术精神的建构发挥了重要作用。这可以从襄阳山水对传统山水诗、山水画、山水园林与山水城市精神建构的实质影响中看出。