中国山水艺术-理想与现实的统一

秦始皇统一中国，既是中国政治、社会发展史上的大事，也是中国思想与文化发展史上的大事，对中国山水艺术美学的发展构成了直接的现实基础。它导致中国南北东西的统一，引发人们逐步深入认识、理解、表现北方山水与南方山水，并在此基础上寻求山水意境的现实依托。如果说中国古典山水艺术意境的物质基础在于南方山水，那么从艺术与美学上发现南方山水，首先有赖于艺术家与美学家们对北方山水有过真切的体验与感受，还有赖于艺术家与美学家们对南方山水有全新的体验与感受。没有南北方的政治社会统一或深入的文化交流，是行不通的。另外，从思想层面上讲，中国的统一也有助于将先秦百家争鸣的思想对立逐步归入平等对话、彼此融合的状态，这也是山水审美意境诞生的基础所在。

正是以秦朝统一为基础，汉代得以成为中国山水艺术美学生成的重要时期。其主要的任务在于以儒道家思想为基础，将儒家、道家、阴阳、法家等诸家学说加以整合，形成中国古典文化思想的统一性基础，进而确立有关自然山水的审美意识，构成中国古典山水艺术美学的基石。刘安主编的《淮南子》的山水美学思想，已初步形成具有“入世”精神的山水意识与山水审美观，并与先秦道家出世的山水审美意识和儒家入世的比德山水观念呈现重要区别。这为随后的魏晋南北朝以佛教思想为契机，将儒道思想及其山水审美意识加以融会，形成山水畅神的审美观念，开创独立的山水艺术形式，建立山水艺术美学的早期雏形，提供了重要的艺术与思想准备。(www.xing528.com)

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安（公元前179—前122年，汉高祖刘邦之孙，厉王刘长之子，即汉武帝刘彻的叔父）招致宾客李尚、苏飞、伍被等人共同编著的。据《汉书·艺文志》说，“淮南内二十一篇，外三十三篇”，现存二十一篇（卷）。《淮南子》综合秦汉以前各种主要学说编撰而成，内容十分庞杂，并非美学著作，更不是山水美学著作。但其中所涉及的山水美学论题，却是中国山水艺术美学史上非常重要的内容，也对后世山水艺术美学的发展有重要的意义。