《齐善鸿：悟道圆满-道德经最后一章》

记得老子在《道德经》第一章开头所说的话吗？“道可道，非常道。”在现在这样一个演讲都被视为生产力的年代，那么多能说会道的人，老子又会怎么看呢？在现在这个很多人相信“知识就是力量”的时代，如何在掌握知识的基础上，进一步上升到掌握智慧的境界呢？在现在这样一个为自己谋利成为社会主流意识形态的年代，在这种自利欲望互相冲撞并制造了很多人间灾难的时代，我们能从老子智慧中找到一条明路吗？

天道高深，以至于莫测，然大道至简，老子那高深的智慧能够给予我们一种最简明的指引吗？

【经文】

信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

天之道，利而不害；人之道，为而不争。

【释意】

真实可信的话听起来不漂亮，听起来漂亮的话不真实。真正善良的人不会鼓噪弄舌，花言巧语的人多半不是真正的善良之辈。真正有知识而智慧的人绝不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有智慧而只能算是有知识。

圣人是不为自己积攒什么的，而是尽心尽力为了别人，因为圣心自足；自足的圣人总是尽力给予别人，自己非但不会减少反而更加会收获满满。

天道的力量只是利于万事万物，绝不伤害它们。圣人的行为都是遵道而行，依道作为却不跟别人争夺什么。

【核心要义】

悟道圆满。

信言、善行、真知三原则。

世间两个相互关联的重要秘密。

“三道”的规律。

三个世界的理论。

本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。老子对全书做了一个总结：第一，针对“言”“善”“知”三个主题，提出了对信与美、善与辩、知与博三对关系独到的认识；第二，概括出了圣人的行为模式和相应结果的独特逻辑，也是很多人意想不到的一种因果关系；第三，总结了天之道和圣人之道的核心准则。

有的人学习了《道德经》之后，产生了一种难以用语言表达的感觉：老子的思想竟然能够贯穿天道和人心，如同神话中的人物，既能上天又能入地，这很像我们所听说的一种神奇的功夫。老子的思想竟然和大部分人的思维正好别着个劲儿，既跟我们熟悉的思维和想法不一样，但静心想一想，又让人感觉确实如此。真可谓出乎意料之外，又在情理之中。

“信言不美，美言不信”，几乎我们每个人都追求让自己的语言变得美妙，但在生活中，又常常被别人美丽的语言所欺骗。“善者不辩，辩者不善”，我们既追求能够在辩论中让别人哑口无言，又常常讨厌那些善于辩论的人。“知者不博，博者不知”，我们既喜欢卖弄自己的知识，又讨厌卖弄知识的其他人。通过老子的这些话语，我们似乎看到了自己内心中很滑稽的一面，怎么两个相反的方面都有道理呢？我们到底是在什么地方出了错呢？真正读懂了老子的《道德经》，也许这一切就都有了答案。

从古至今，大部分人都是利己的，或者说都是为自己谋利益的。想想看，天天在忙碌的人们都为了什么呢？西汉著名史学家、文学家司马迁在《史记·货殖列传》中有一句流传很广的话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”意思是说天下人为了利益蜂拥而上，为了利益四处奔波。可老子却告诉我们，悟道的圣人不为自己，只为众人，自己反而很富足。世上的聪明人，又有几人能明白老子这个思想背后的玄机呢？

老子说“天之道，利而不害”，可为什么会有那么多的天灾让人类苦不堪言呢？老子说“人之道，为而不争”，圣人是悟了道的人，自然明白天道的规律，按照天道的规律去做，当然就用不着跟俗人去争什么。可我们这些还没有悟道的人，不去争还能活吗？如果你还记得或者领悟了老子在前面章节中关于这些思想的解读，也许已经有了答案了吧！

老子的思想很独到，但圣人的心思也很难参透。读了老子这些思想，会让我们陷入沉思，但也未必能够有一个真正清晰的答案。那就让我们一起走进《道德经》，试着读读老子的心思吧。

第一，对“信言不美，美言不信”的疑惑与领悟。对老子的这句话，我们似乎能够理解，但又感觉隔着一层迷雾，很难看清这句话背后的真谛。孔子在《论语》中也谈到了类似的观点：“巧言令色鲜矣仁。”似乎这些老人家对于美妙的语言没有什么好印象，基本上都是负面看法。尤其是还有一些很权威、很被认可的观点跟圣人这些话语直接相悖，更是让我们如陷迷雾之中。例如，《增广贤文》有一句名言：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”对此我们都有体会。很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大的安慰，让人重新鼓起勇气，即使处于寒冷的冬季也能感到温暖；而一句不合时宜的话，就如一把利剑，会刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季炎热的六月，也会感到阵阵的寒冷。如何将这些话语或者观点统一起来呢？为什么美妙的语言不值得信任呢？多半是因为善于说美妙语言的人，知行不统一，说的和做的是两回事，尤其是再怀着别有用心的目的，那美妙的语言就特别容易蒙骗别人。很显然，说这些美妙语言的人内心不善、动机不纯，所以美妙的语言只是诱人上当的一个幌子。但如果美妙的语言和内心的善良结合在一起呢？就可能产生“三冬暖”的效果了吧！也有人对老子的话进行质疑，如果说美言不信，难道恶言就有信吗？通过上述分析我们知道，核心的关键是内在的动机和与对谈话对象状态的精准把握。一般来说，如果动机是纯善的，有时那些看起来伤人的犀利的语言，却能有效地唤醒人们，被骂的人非但不会恼怒，反而还会感激。当然，还要考虑谈话对象的状态，若是其心理脆弱，就要循序渐进、旁敲侧击、循循善诱。由此可见，这一切的关键是内心的善良与否、对象是否能够消受，二者缺一不可。至此，你对“信言不美，美言不信”的疑惑也许就能解除了吧？

第二，关于“善者不辩，辩者不善”。孔子在《论语》中多处阐释了类似的思想。子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”子曰：“仁者，其言也讱。”这真是让人有些费解，怎么像老子和孔子这样的圣人们对于善辩一事都持负面的看法呢？我们多么希望自己有很好的、高超的辩才啊！尤其是看辩论赛时，看到辩手们那样高超的辩术和精准的语言，很是敬佩和向往。可是圣人们为什么却不是这么说呢？实际上，圣人的话都是在说人们的生活，在生活中，善辩的人总是自己有理，甚至无理也能搅三分，甚至凭借着口才能够把黑说成白、把白又说成黑，让很多人明知道他是错的却又无法辩过他。对于这样的人，我们当然是很讨厌的。若是再加上口才卓越，却说一套做一套，言行不一，就更加令人不齿了。但在古人的修行中，并不是完全排斥语言或者辩论的，比如哲学中针对真理的辩论，比如宗教中的辩经。我们都知道一句话，叫“真理越辩越明”。当然，这跟圣人们所告诉我们的接近真理的方法与内涵都有所不同，人间之辩，辩的是人间道理，但与客观真理相比那就是天壤之别。若能如圣人教我们的那样“虚极静笃”，让自己的心进入空灵的状态，就有希望接近客观的大道真理。

第三，关于“博者不知，知者不博”。我们喜欢卖弄自己所知道的，似乎害怕别人不了解自己，害怕别人小瞧自己，当然也很希望能够赢得别人的赞许。这算是人之常情吧。但是，如果这种行为经常化，就肯定会让人生厌。我们很多人也知道一个词语，叫“静水流深”，说的是很有内涵的人，实际上并不急于表现自己，因为真正拥有内涵，所以并不害怕别人小瞧了自己，自己的实力自然在行动中、结果上和关键的时刻能够呈现。事实能够证明一切，事实胜于雄辩，事实自己会说话。事实的语言，就是无言的大道！

说到这里，我们就清楚了老子思想的关键要点：一是发心要至善，二是出言能入心，三是行动要坚定，四是方法要应机。

第四，关于“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。按照老子的说法，不用刻意地为自己积攒什么，只要一心一意为了别人，自己也会越来越富有；只要能够不断地增加别人的价值，自己的价值也会越来越丰厚。按照一般人的看法，不为自己积攒，自己怎么会拥有呢？只是想着别人，谁又替我着想呢？只是给予别人，谁又给予我呢？正因为存在这样一些疑问，所以很多人看到圣人的思想后，又生出了新的疑问：圣人可以那样做，可以取得那样的结果，我们普通人又怎么可能做得到呢？

实际上，圣人的作为就是我们的样板，若只是圣人能够做到，那对我们普通人也就没有什么价值了。至此，人们必然会问：圣人能够做到的秘密是什么呢？我们很多人想为自己积攒的是财富，而圣人为自己积攒的是财富之母，有了财富之母，就必然会生产出财富。那财富之母又是什么呢？笼统地说，就是天地和人间大道，具体来说，就是圣人不为自己，所以跟那些只为自己的人就不会有冲突，这首先避免了因冲突产生的人生损失。圣人不仅不为自己，还专心为别人，因而就会成为人们价值的源泉，就会成为人们向往和团结的中心，就能聚集人气，就可以干成大事。因此，越是给予别人，自己的人格就越高贵，而高贵则是人生财富的母体。

第五，最后来说说老子得出的结论：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”我们众人所熟悉的都是俗人之道，就是趋利避害、求福避祸，只争眼前利益、只争物质利益。“天之道”则不同，因为在天道中没有好坏，没有祸福，没有利害，一切都是有价值的，是各种各样的价值。悟了天道的人，不管遇到什么，都能找到有利于自己生命的价值，因为各种人生境遇对生命都有着特定的功能和价值。悟了天道的人，不再使用自私的那种求福避祸的信条，因为福也是祸，祸也是福。你看那些得福多的人，趾高气扬，志得意满，扬扬得意，自以为是，这些不都是因为得福太多而不能承受所带来的祸害吗？这样的毛病，不都是在为未来的祸害播下种子吗？在生命时空的综合利益链条中，不修行，不悟道，福也会转化成祸，那种求福避祸的自私心态，恰恰就是没有悟道的表现。再看圣人之道，没有了俗人的自私之心，他们活在生命时空的综合利益格局中，因此，一切唯道是从，也不会再跟俗人去争俗利，不会再计较眼前利益和物质利益，敬畏天道，做事遵循规律，在更大的格局当中布局自己的人生。看起来虽然跟众人不争，却能够达到众人无法与其相争的境界。这就是自在与逍遥。

我们从人之道、天之道、圣人之道的比较中就可以发现，“人之道”是自私而短见的，最终是得不偿失的。“天之道”是公正无私的，会让悟道者富足。因此，只有放弃自己主观上狭隘的追求，才能体会天地大道的公正无私和悟道后的富足无缺。也许，红尘中的俗人用肉眼看圣人时，会觉得他们没有荣华富贵，但正是这样形式上的“缺”，才有了圣人的大成。这也就是前面所说的“大成若缺”。由此可见，圣人之道为我们做出了表率，告诉我们只要放弃自己狭隘的主观，进入到客观规律的大道中，进入到生命时空的综合利益格局中，一切按照规律去做，超越世俗之人竞争的格局和层次，就能上升到更高的生命时空中，过上富足而自在的生活。

老子关于人道、天道、圣人之道的思想，提出了人类行为的最高准则：信实、讷言、专精、利民而不争。人生的最高境界，则是真、善、美的结合。这些源自天道的智慧，对于为政者治理天下、精英们创建事业、普通人的工作与生活，都具有重要的启示作用。

对接一下我们自己的生活，看看老子本章的思想，会给我们哪些启迪吧！本章一开头提出了三对范畴：信与美、善与辩、知与博，实际上是真假、美丑、善恶的问题。有些人机械地理解老子的这三个原则，肢解了老子思想的辩证逻辑，当然也就无法理解老子思想的真意。我们试着用老子自己的辩证逻辑来理解一下老子的三原则。(www.xing528.com)

第一，信言不美，美言不信。很显然，老子的这个观点是针对现实中的花言巧语、伪诈智巧而言的，也就是要让人们小心，别反感那些不美的信实之言，也别被那些听起来美丽的花言巧语所蒙蔽。如此这般，我们的生命就清理出了两个重要的频道：一是不被花言巧语所蒙蔽，避免落入陷阱；二是从那些不美的言语中汲取益处，避免能量的损失。这句话，可以让我们的人生“除一弊，兴一利”，这才是人类健全的理性。当然，很多人都无法一下子就达到这样的水平，仍然会在自己的生活中因被蒙蔽而上当，因情绪而失去机会。大部分人的进步，都来自对错误的觉知，只要我们从蒙蔽当中看到自己的短处，从情绪当中看到自己的弱点，我们就能够回到正道上。这是以我们自己为主体面对外部人和事的一种“反应模式”。如果转换个角度，也就是转换到“主动模式”上，我们就要坚持美言与信言的统一，根据对象的特点、我们与对象的身份关系、周围的环境、对方的意愿、谈话的氛围等因素，来决定我们使用语言的方式，最终能够在对象身上产生美好的积极的效果。这就是善法，也是了不起的智慧，是我们与对方心的精准的沟通和对接。同时，需要纠正我们理解老子思想时的错误倾向。老子说“信言不美，美言不信”，有人就想到了“忠言逆耳，良药苦口”，于是，就生成了一种典型的错误模式：一方面自己喜欢听别人的美言，另一方面又将自己的逆耳之言、苦口之言美化成忠言和良药。岂不知老子说这话的时候是在提醒人们不要因为别人的美言而上当，也就是要小心自己的弱点被利用。同时，老子通篇都在教育我们“善言无瑕谪”，也就是让我们走出自己的主观语言模式，去完成与对象感受或者客观的精准对接，若是需要“霹雳手段”能够唤醒沉睡的人，则不要含糊；若是需要和风细雨般的温存才能让对方领悟，则要有足够的耐心。总之，不要执着于自己喜欢的一种语言模式，而是要看对象，要看效果。

第二，善者不辩，辩者不善。辩者，头脑和口舌之能也。人能够关注的重心往往只有一个，因为一个重心，别的就会被屏蔽，这是大脑皮层神经细胞活动的生理规律。那些将自己的神经兴奋集中在思辨和口头辩论方面的人，往往就会忽视行动和结果的达成。圣人说轻诺必寡信，说的是那些自己将精力集中在承诺别人方面的人，往往会忽略了践行自己的承诺，这样做的结果就是失信于人。由此可见，人生的修行重在于行，而不在于辩。因为结果和事实自身就会说话，就是证明自己的愿望和动机的最好的证据。在人的日常生活中，既有关于事的真理，也有关于人的真理。关于事的真理是不需要辩论的，事实和效果就是最好的证明。关于人的真理，大部分时候是我们如何理解别人，而不是通过辩论让别人来理解自己。若是将关于事的真理和人的真理搞错了方向，就会因为沉迷于辩论而无法让相应的事实和证据来证明自己，又因为在与人的辩论中总是想着战胜别人，而让别人心中不快。一旦产生了这样的结果，我们就会陷入口头的胜利和事实的失败中。

要想解决这一问题，就只有通过修行来改变自己的心智模式，建立辩与不辩这两个不同方面之间的关联关系。圣人们之所以强调“不辩”，主要有两个方面的原因：一是现实中就任何话题都与别人辩论的人实在太多，以至于成了一种人们不易察觉的习性。所以圣人用“不辩”这副心灵药方对治人们的这种疾病。二是把那种没有多少益处的辩论所花费的精力省下来，投入到行动和结果上，让事实自己说话，这就是圣人的“行胜于言”的教诲。

如果在生活中，你遇到什么事儿都要跟你辩论，又总是想在辩论中胜过你的人，跟这样的人相处，你感到舒服吗？这也就是人们总说的那个道理，嘴巴不饶人的人一般命都苦。

从修行悟道的角度来说，那些停留在口头辩论而忽视行动的人，往往只是活在自己主观中的人，还没有打通自己的主观与外部的客观事实之间的联系。总想在辩论中胜过别人的人，实际上是活在自己的自卑中。总之，这样活在自己主观中的人们，说话只是自言自语，根本无法与别人做到真正的沟通。无法与人相通，就是没有悟道，就是无道。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子讷于言而敏于行。”在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

第三，博者不知，知者不博。你会喜欢抓住一切机会不断卖弄自己的人吗？你看到这样的人是什么感觉？是不是感觉他唯恐别人小瞧了他？这问题出在哪里呢？

实际上，这涉及两个方面的问题。一是关于自己的。我们总想让别人了解自己，但没必要让所有人了解自己，因为很多人即使了解了你也不会有什么效果，但对你这种急于让人了解自己的做法反而感到厌烦。这种意想不到的后果往往是人们忽视了的。二是要让别人有表达自己的机会，在别人的表达中去对接相关的信息；或者，某个场合的主持人可以主持一下对每个人的介绍，将其经历、特长和主要成就介绍给大家，便于大家相互了解。

当然，老子强调“博者不知，知者不博”这个观点的要害，是告诉人们三个要点：一是人所知道的再多，也依然是有限的。若是在弱者面前卖弄自己的知识或者能力，从而得到自己的优越感，实际上是一种心理上的自我欺骗；二是我们所知道的，多半是一些浅层和表面的知识，很多时候是没有经过深入加工的，得出的很多结论也往往是浅层和片面的，传递给别人时也往往容易产生误导别人的负面效果；三是在明白上述两点的前提下，能够把控住自己的主观状态，这本身就是修行了，也唯有如此，才能够悟道。

这两个秘密，一是自我伤害，二是合众大利。我们先说第一个“自我伤害”。大部分人都是围绕自己的私利来考虑问题的，这样的人们一旦遇在一起，就会产生冲突，于是就形成了一个奇怪的逻辑：自私—冲突。这样的逻辑一旦运行起来，就会损害个人的利益，这就是许多人人生中最深刻的一个悖论：越是自私，越是不能利于自己。我们再来说“合众大利”。圣人为我们展示了一个神奇的现象：越是利于别人，越是有利于自己。这背后到底是什么规律呢？原来，在众人皆利己的背景下，一心利于别人的人，就突破了人心的戒备，激活了人心中相互的信任，又因为信任，激活了互利的程序。当然，由于人生活在不同的维度空间，那些高维度的人，总是能够在更大的范围内，在近期与长期、精神与物质、局部与整体、策略与战略等一个立体的空间里进行布局。这样做的结果，既避免个体的孤军奋战，也解决了个体和个体之间的冲突，更重要的是能够将个体整合成一个利益互补和联动的整体，从而在人间形成独特的竞争优势。可以说，相互信任加互利的规则，就是一个人生利益共同体的筋脉，就是一个庞大的超越个体的巨人，或者超人。这也就是“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”背后的秘密，也是人间的一个重要的大道规律。用这样一个模式去观察人间的是非冲突和利益的纠葛，就能明白人间那些很努力地为自己的人为什么不能成功。

换句话说，如果你是想利用别人为自己的人，很不幸的是你也会遇到这样的人，于是就变成了相互利用、互相算计，关键是彼此伤害、无情无义，甚至翻脸，从而在人品和利益两个方面出现“双重损失”的局面。

反之，在一个立体维度空间里进行布局和相互链接的人，就会放大彼此的优点和优势，让每个人都能从彼此那里得到力量，从而形成一个超越个体能力的巨大的超人般的力量。

由此可见，只要超越个人私利，就有机会领悟和感受大道的力量，就能缔造神奇的人生。

“三道”是指：一是天道，二是圣道，三是人道。这“三道”的规律，也是整部《道德经》所揭示的规律的核心。天道：利而不害，故而能够大利、普惠众生；圣道：依道而行，为而不争，超越世俗，成就神圣；人道：人道俗道，自私自利，得不偿失，顾此失彼。

老子所揭示的这“三道”的规律，在人世间皆有相应的展现。

第一，天道。先于人类而存在，自由自在，非人力所能改变，却又决定和主宰着人类的生活。人类能改变宇宙的运行法则吗？人能改变一年的四季轮换吗？人能改变事物本身的规律吗？人能改变别人吗？在这样一些问题上，非要与天道对抗的人，肯定是脑子出了问题。宇宙和四季这些纯粹的客观，也许人们不会动脑筋去改变，但对于自己主观之外的人类客观，也就是其他的人，我们不少的人总是想改变。但人类文明的历史告诉我们，人类唯一能够改变的就是自己，只要改变了自己，世界就会随之而变，也许这就是最神奇的天人感应吧！

如果你具有很强烈的愿望和很强大的能力，你是不是总想改变别人？你的痛苦和无奈是不是多半来自想改变别人的想法和做法？你知道自己的人生方向发生错误了吗？若是不知，在错误的方向上努力，会有什么样的结果吗？一个人过去的人生痛苦不都是来自于此吗？

第二，圣道。圣人是为而不争的，也就是说，悟道的圣人，一切作为都是依道而行的。他们借助外在的一切来修炼自己，管控住了自己个人的私欲，将自己的一切奉献出来利于众生，也不用与众人去争夺世俗的利益，因为圣人找到了更加伟大和高级的人生利益与使命。

在这一点上，没有悟道的人会出现五个错误：一是思考和行动完全是按照自己个人的想法，而不是外在客观的规律，于是自己的行动往往与规律相冲突。二是看不清外在一切皆是自己修炼的载体和镜子，因而失去了修正自己和提升自己的机会。三是无法管控自己个人的私欲，随着年龄的增长，能力的提升，成就的积累，往往让自己的私欲又进一步放大，这也是很多人由成功转向失败的内在动力机制。四是没有智慧和勇气将自己奉献出来为众人，因而失去了开启自己智慧之门的机会，却一直陷入与众人俗利恶争的泥潭而不能自拔。五是一直在生存层面上运行着自己的人生，根本无法去触摸自己生命的高级形态，只是年龄在变老，心智却一直停留在过去。用过去落后的心智，一直仰望着未来。也许，人生最大的悲哀，莫过于此了。

第三，人道。也就是俗道，就是上面所说的违背天道和圣道的各种各样的做法。

可以说，天道为我们确定了人类必须遵守的一种法则，圣道为我们开启了在红尘中为人处世的一种智慧，而人道则是在红尘中的一部反面教材。对于在红尘中修行悟道的人来说，若是能读懂违反天道的这部人道反面教材，将从历史到现实中的人道教训吸纳到自己的生命智慧中，就能超越自己个人的知识、经历和经验，这本身就是增进智慧的一个有效的途径。

说来说去，老子用五千言的篇幅，引领我们去观察人生要面对的三个世界，也可以叫作老子的三个世界的理论。

第一个世界，就是人道的世界，也就是每个人的主观世界。一个没有走上修行轨道，也没有悟道的人的精神世界，是我们每个人都认为自己有理但无道的世界，这是我们一切苦恼、痛苦、挫折与失败的根源。活在人道世界中的人们，实际上是活在自我的主观世界中的，如同困在茧中的蝴蝶，看到的都是自我和黑暗。走不出自我的人，说的都是自言自语，做的都是自以为是。这种模式，若是一个人独活的状态，倒也无妨，只是现实中没有人可以独活，要么与其他人发生接触，要么与物质或者能量的客观世界发生联系。到了这样的时刻，一个人的自言自语，或者自以为是，就会显得非常可笑，当然也就没有办法进行真正的沟通和融通。想想看，我们与他人说话时，是在说对方的道理吗？我们与物质客观世界进行联系时，懂得与物质世界的联络沟通方式吗？由此可见，活在人道世界中的人，是不可能有真正的人生的，他们所思所言所行的一切，就像一个患了自闭症的人，就像一个目中无人而到处自言自语的人，就像一个忽视世界的一切，以为世界上只有自己一个人的人。这样的画面，是不是让我们看到了一个心灵有病的人呢？

第二个世界，也就是客观世界，包括我们主观之外的人和物，甚至也包括我们自己的主观和生命。我们很多人都懂得一个基本的理念，那就是一切客观事物都是有自身规律的，这种客观规律是不可违背的。人若是违背了客观规律，就会受到客观规律的惩罚。虽然懂得这样一种理念，但在遭遇挫折、失败或者痛苦时，却很少有人回过头来反思自己违背了什么样的客观规律。由此可见，人们知道“客观规律”这样一个词语，却不懂得自己所遇到的一切人和事都是客观规律的一种呈现，因此也就没有办法去顺应规律，甚至可能与规律相违背、相对抗，这不正是人们遭遇挫折、失败与痛苦的原因吗？人的主观世界就在自己的头脑中，就是自己过去的知识、经验、价值判断和欲望。与无限的客观世界和巨大无比的客观规律的力量相比，人的这些想法是那样的渺小和微不足道，这种主观与客观的力量对比，自然也就决定了最终的结局和胜负。因此，修行悟道，也就成了人类此生唯一的一条正确的道路。

第三个世界，就是圣道的世界，也是人间悟道者给我们众生所展示的一条人生的光明大道。尽管老子用了各种各样的方法来为我们描绘大道的形象，来帮助我们突破过去肉眼所见的世界景象，但还是显得过于抽象，怎么办呢？作为圣人的老子，当然知道用抽象世界来对接人的肉眼世界是很困难的，于是就将大道这样一个抽象的主题，放置在悟道生命的身上，也就是通过那些悟道的圣人，用他们的所思所言所行这样一种和我们的经验比较接近，用我们的肉眼感官可以观察的方式，来帮助我们理解无形大道的样子。在人间，圣道的作为，如同搭在人道与天道之间的一座天桥，又如同人道的此岸和大道的彼岸中间这条河流中的一艘船，来帮助我们渡过河流到达彼岸，也就是修行悟道。由此可见，虽然老子在《道德经》开篇就讲“道可道，非常道”，可又很无奈地写了五千言，但在《道德经》经文言辞的背后，是老子以道解道、以道传道的智慧方式。

明白了老子的三个世界的理论，也就懂得了人间地狱和天堂的处所，也就知道了人间万苦的根源，也就明白了人生的方向。至于那些不相信大道，不相信圣人的俗人们，除了在自我主观的狭窄空间里挣扎，还能做什么呢？

人人与道有缘，人人无法脱离大道，只有知道和不知道之分别。

学习完《道德经》的朋友们，能够认识大道，重新审视自己主观违背大道的各种想法和做法，早日开启自己生命的天道频道，完成对自我的拯救与救赎，到了这样的时刻，人入大道，大道入命，大道与你同在，这就是生命的圆满。祝福大家，修行悟道，莫负此生。

【悟道箴言】

真人不露相，露相非真人。

觉者不觉己，天下人为之。

圣者济天下，四海皆供养。

天道利不害，圣道为不争。