圣人劝愚，开启智慧之门

人们都喜欢做聪明的人，有人想做愚蠢的人吗？悟了道的领袖们就知道，群众才是真正的英雄，这样的领袖把自己放低，愿意做人民的公仆，建立了人民当家做主的国家。

上面这些做法和说法，我们不少人基本上是清楚的。但是，对于出现在老子《道德经》和孔子《论语》中的“劝愚”，很多人就很难接受了，一些人甚至将此认定为这是圣人们思想的局限性。

可是，圣人们总是在劝愚，这会不会是圣人在帮我们开启智慧之门呢？

【经文】

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。常知稽式，是谓“玄德”，玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【释意】

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。

人们之所以难于统治，是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。

了解这两种治国方式的差别，就是一个法则。经常了解这个法则，就叫作“玄德”。玄德又深又远，纠正具体事物的偏差而复归到真朴，然后才能顺乎于自然，从而一顺百顺。

【核心要义】

圣人劝愚。

这一章的主题主要是讲治国的原则，再具体一点，就是讲统治者如何做才能把国家治理好。围绕这一主题，老子提出了自己的思想观点：统治者不要用智巧之心去统治人民，而应该用真诚质朴之心服务人民。为什么要这样做呢？因为统治者的智巧心机会引发普通百姓的智巧之心，这样的话，社会上就会充满伪诈之徒；而统治者的真诚质朴之心，会培育百姓的敦厚朴实性情，这样社会中的人们就会彼此真诚信赖。(www.xing528.com)

总之，不管是人们的生活，还是国家的治理，都要从人心的那种主观状态回归到客观的大道上来，任何自以为是的聪明，哪怕是出于好意，也会带来恶劣的后果。至此，我们终于明白了，圣人们所说的愚民，和我们理解的不一样，是在教人们回归到淳厚质朴。

老子的这些智慧能够给我们的人生一些什么样的启迪呢？

第一，你愿意做什么人，聪明人还是愚人？即使知道自以为是的聪明是背离大道，可又有几个人愿意做所谓的愚人呢？我们可以问一下自己，在人群中，我们若是不表现自己的聪明，会害怕别人小瞧了自己吗？大多数人会的。这是因为每个人内心都有自卑的情结，因此要向外部寻求证明，可这样做的结果又会适得其反。你愿意做一个懂得别人却不表现自己的厚道者吗？

第二，你愿意做自己崇拜的那种人吗？既然我们崇拜绝对忠诚的英雄和痴心不改的爱情，你愿意让自己成为这样的人吗？反观现实中的人们，你会发现，大多数人属于叶公好龙型：心中有着美好的向往，却不愿意成为那样的人，这也许是人生中最深刻的悖论了。崇拜英雄和神灵的人，宁愿自己做一个旁观者或者观众，就是不愿意去成为那样的人，这到底是为什么呢？说到底，是因为自卑、自私和无知所产生的一种愚昧，人们把英雄奉为神灵可能更多的是用来保护自己，而不想成为神灵去保护别人，这不是狭隘自私和无知吗？

第三，聪明人的下场。世间闹出最大笑话的都是什么人呢？聪明一生，英雄盖世，最终却黯然落幕的人。反观人类的历史，就是这样一个笑话不断重复的历史。人类在进化吗？也许一直停留在自己小我的原点上，也许未曾向前挪动一步。活着的时候取得不凡成就的人不少，但最终成为圣贤而被后人世代祭祀不辍的却不多。著作等身的学者专家不少，但成为人类文明一代宗师的却不多。由此可见，在俗人堆里再聪明的人，也算不上真正的智慧之人。

第四，怎么才是成熟的人？许多成年人依然如同一个幼稚的孩子，不如意时会哭泣，得意时会张狂。也许，很多人在生理年龄上是成年人了，但在心智方面却未必是个成熟的人。为什么自己辛辛苦苦创造的基业或者成就不能够长久？有多少人想过，这是因为自己的心智成熟度不够，取得的成就反而成了自心恶变的推手，自心的恶变又会毁掉一切，根本不需要敌人和对手，即使有敌人和对手，最多也就是自毁的帮手。当我们把这一切真相说出来时，才真正能够感受到，不觉悟的自心是多么的愚蠢，亲手毁掉自己的成就，又是多么的可笑。

话说到这里，你还认为老子所说的愚民是一种封建的思想吗？你还觉得自己的聪明是自豪和优势吗？若是不能觉醒，增长自己的聪明很辛苦，表现自己的聪明很可笑，最终证明聪明却很愚蠢。

本章的思想，概括起来就是一句话：做人别动心眼，治国别去刺激众人的贪欲，始终要坚守质朴真诚的心态，这才是根本。否则，人心一动，危机四伏。圣人说的所谓愚民，是提醒人们别自作聪明，不要用自己的念头对抗大道。圣人说的所谓愚民，是让人们找准自己的位置，做自己能做的。

【悟道箴言】

道者貌愚，心开智慧。

智者治世，真诚质朴。

聪明造祸，至诚通天。