院落组成的传统村落：居住空间自我演化的动力

分家对于家庭居住具有重要意义。从空间角度讲，分家是家庭居住空间重新分配的过程，也是居住院落空间的使用者和使用方式不断变迁的过程，分家是家庭对于空间的特有的调节方式。分家虽然是人类家庭所普遍具有的方式，但传统村落的分家对居住院落的发展更具有特殊重要的意义。

比较起来，传统村落的分家与现代城市家庭的分家有很大不同。城市家庭分家虽然也存在着房产上的分割和继承，但城市家庭的房产除了实体继承外，还可以采用货币的方法来量化和分割，因而实体空间上的继承意义被大大削弱，分家形成的新的居住空间之间除了货币上的联系外，也大多不具备形式和空间意义上的联系。而传统村落家庭的分家是对实体居住院落的完整继承，而且分家之后的各个新家也具有空间和社会意义上的联系。

传统村落的分家与普通农村的分家也有一些差别，普通农村与传统村落虽然分家的模式相似，但有些历史不长的村落其原始家庭的历史也较短，原始家庭经历的分家次数自然也较少，因而，原始家庭经历分家所获得的改变较少，新家庭彼此之间所具有的社会和空间联系也不广。相反，传统村落的原始家庭经历了历史上的多次分家，原始家庭的居住空间本身成为历史的积淀，新分出的家庭处于村落庞大大家族的广泛社会联系和空间联系之中，这点也可以从后文分家案例中得到证实。

表5.1　案例A5家的空间变化

李斌在分析了日本和中国分家制度以后，也指出在中国的农村社会中，儿子之间均分家庭财产，而不是长子单独继承。中国的本家和分家之间，原则上是平等的（李斌，2007）。实地调查发现，朱洼村和张店村分家也是按照“份”来分家的，访谈对象B5F说：“老人不死，（房产）全是老人的，老人死了，才给孩子，（过去）是房子少，孩子多了，就抓阄选房，不论人口，只论份。现在（分家时）土地是国家的，一人一份。”可见，当地农村分家基本原则是由儿子之间平均分配，父母的老房子通常给一起生活养老的儿子继承，但是父母有义务为每个儿子准备一处结婚的宅院，所以家庭具有男丁的数量对居住状况有很大影响。家庭只有一个儿子的，过去不必再新建住宅，可以考虑老人与子女同住（极少经济条件好的家庭会为子女另建一处宅院）；有两个儿子的，往往必须多建一处宅院供另一个儿子结婚用。儿子较多的家庭，父母需要帮助多个子女新盖结婚住房。这种分家的习俗是农村新增住房的主要动力和原因。

分家是居住院落空间使用者的改变，必然引起院落空间使用和行为方式的变化。

1）分家后使用者迁出老宅

案例A5老家最初住在临沣寨寨内南北大街中部南侧，为一处有主房三间和东屋的小院（为其父分家而得，目前此院已给了大伯家儿子）。后因生育有五个孩子住不下，于1973年在朱洼小学西靠水塘处盖了三间土房。这样，父母和老五住老院的东耳扒儿，老大住老院的西耳扒儿，新盖院的西耳扒儿给老二住，老三和老四住新院的东耳扒儿，有东屋作厨房。后来老二结婚搬出去，老四结婚搬到宋庄，小学边土房就给了老三（后来老三也在宋庄盖了新房搬出了寨子），老大去外地工作，老五也结婚在宋庄盖了新房并与父母一起居住。

这样，该家庭由原有的一个居住院落，发展成为在该村曾拥有六处居住院落，原有院落空间使用者（主体）都发生了变化，经过分家，其父母最终仍然同幼子居住在同一处，原有一处转给家族中其他人，一处仍然由儿子之一继承。可以看出，分家后，除老大去外地外，主要家庭成员虽然经过搬迁，但仍然居住在同一个新村宋庄（表5.2）。

表5.2　案例A5分家后迁出老宅的实例

2）分家后使用者继承老宅

案例A2原住在临沣寨南大街南侧车马院（祖产），现在的高门楼是其叔叔家的房子，土改时分给他后，叔叔搬到对面的高门楼老宅。在老宅，父母和幼子老四住堂屋东耳扒儿，老大住堂屋西耳扒儿，老三和老四共住南边倒座房。后来，因他素来对寨门东头的一对鳏夫老人的照顾，老人去世后把三间草房卖给他，他分给老大住，老大把该草房换成瓦顶，但近年来老大已经搬到新农村去住，该房空关。老二结婚时，A2在靠近东寨门的大坑处，填平大坑盖了三间房给老二。高门楼老宅准备留给老三，后又买下对面的车马院准备分给老四。前几年老三、老四均在外打工，A2夫妻暂住在高楼门，去年老三打工回来，仍然让老三住高门楼，A2夫妻自己住车马院。（表5.3）(www.xing528.com)

表5.3　案例A2分家后使用者继承老宅

该案例由一处老宅院发展成在村内拥有四处院落：两处新院，两处老院。老宅院的使用者（主体）都发生了改变，经过分家，其父母最终仍然同幼子居住在同一处（而该处新增的宅院其实本来就是该家族的祖产），原有宅院仍然由儿子之一继承。而且，分家后各家的居住距离仍然很近。

从以上两处分家的案例可以看出，和传统的农村社会不同的是，过去四合院的院落，几兄弟还可以分别住在东、西厢房里，现在的院落由于厢房通常不住人，所以兄弟分家必须另外择地兴建宅院。到了子女成家的年龄，随着每个大家庭分家，需要的居住院落数量逐渐增加，首先是家庭居住在寨内的蔓延，由于寨内空间的限制，后来在原寨内居住方位的基础上，向外迁徙发展，可见，分家促成了村落的扩大。

分家使家庭规模得到控制，随着子女的生长，原有院落的空间使用主体逐渐发生改变，这一过程缓慢发生并使原有居住空间容量得以释放，该空间在改变后仍然被家族继承并重新使用，分家也促使每个新增的家庭产生自己新的居住空间，而各新家的空间与原有家庭的空间具有社会和空间意义上的联系。

分家的习俗对农村家庭的居住影响甚大：

（1）儿子从以前的家庭中分离出来，就要求必须有新房。但由于使用者的联系，使新房不可避免具有一些老房的“原始基因”。如朱洼村宋庄的一些院落与老寨内院落高度相似。

（2）由于农村娶媳妇困难，新房主要需要符合新媳妇的要求。事实上似乎是农村未婚女性在推动住宅形式的更新，因为这些女性大多受到城市化生活方式的吸引，而不再愿意居住在老房子里，也不愿意按老样式建造新房。因此，即使家庭的其他成员感到无奈，分家仍然会使家庭居住院落发生改变：或者是外在形式更加新潮，或使得居住行为得以更现代，或要求提高小家庭的私密性。从这一点来说，可以认为分家也是积极推动院落空间行为演变的动力之一。

（3）分家使居住院落演化的方式与居住者（使用者）相关联（图5.2）。老院延续的使用者多数是老年人，他们习惯了原有的空间环境和行为方式；新老院拼贴的多是中年人，他们希望过一种新的生活方式；但又离不开原有的生活方式；而新院落重生的多是青年人，他们希望过一种全新的生活方式。居住院落的演化主要受到使用者自己的影响，不受图纸等外来因素的影响。由于历史文化村落的家族聚居模式，院落使用者本身具有的历史延续性，其头脑中的居住模式更受其成长经历的影响，因而居住院落不管采用哪类方式进行自我演变，院落空间都不可避免地具有历史文化的传承性。

图5.2　院落使用者自发的历史传承行为

（4）分家是院落自我演化中一种不断演变、适应的动态的过程和机制，这是传统村落居住院落区别于城市现代住宅的重要特征。

由于当地对新批宅基地的限制，除新农村建设外农民择新地建新房已无可能，农村院落宅基地的继承性决定了院落的演化方式与城市有很大不同。传统村落的居住院落在家庭周期性变化的影响下，大致有三种自我演化的方式：第一，家庭分化使老院落及其主体建筑基本空间没有改变，这种情况主要存在于原有地主大户的高标准传统院落中，因为这些宅院当时用料较好，结构稳固，装修精美，所以主体建筑得以保留至今。第二，一部分历史上建造水平一般的普通院落，因主体或部分建筑已毁而新建，院落其他部分仍然保持原样，成为一种新老拼贴的形态，这是对原有院落历史传承的重要方式。第三，在老院落宅基地上全部新建院落，遗传了老院落的部分信息或者是社会关系，这也是老院落自演变的一种重要方式。