中国古都文化中的杂剧及其演变

《东京梦华录》和《都城纪胜》分别记载北宋开封和南宋临安的杂剧。《东京梦华录》仅记载杂剧的名称，《都城纪胜》的记载较为详尽。它说：“杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，先做寻常熟事一段，名曰艳段，次做正杂剧，通名为两段。末泥色主张，引戏色分付，副净色发乔，副末色打诨，又或添一人装孤。其吹曲破断送者，谓之把色。大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤也，故从便跣露，谓之无过虫。” 吴自牧《梦粱录》亦有记载，所记与《都城纪胜》同。由此可见，宋时开封、临安的杂剧都很盛行。

杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰的《论故循州司马杜元颖追赠》的第二状中论述杜元颖守成都时，南诏攻入成都，驱掠人口事，并说：“成都郭下，成都华阴两县，被驱掠的只有八十人。其中有杂剧丈夫两人。”86这是杂剧名称见于记载之始。南诏进攻成都，在唐文宗大和三年，亦即公元829年。其时已在唐代晚期，李德裕文中所说的杂剧丈夫两人，自应是在成都演奏的伎工，则杂剧之兴当在其时之前。其盛行一时，则当在宋代。

杂剧是能够歌唱的。《梦粱录》叙述杂剧悉遵《都城纪胜》之文，唯说“大抵全以故事，务在滑稽”之后，添上一句“唱念应对通遍”。当时周密亦撰《武林旧事》，皆记临安城事，其末篇《官本杂剧段数》，多至二百八十种，可见一代的盛况。在这些剧名中，用大曲为歌舞戏者甚多。或谓宋人杂剧不能被以歌舞87，似有未审之处，也许所据以论证的仅为其中的一部分。即令如此，也是不应以偏盖全。临安城中的杂剧自是承袭北宋开封的旧规，北宋开封习于浅斟低唱。柳永堪称宋词大家，其《鹤冲天》词中有句说：“忍把浮名，换取浅斟低唱。”一时风气实是如此，杂剧就不能不受影响。低唱就是曼声歌唱，和激昂感慨的情调不甚相合。

北宋靖康年间，金人攻破开封，俘去宋朝的徽、钦二帝，先后另立张邦昌、刘豫为傀儡，仿佛开封仍然自成局面。其实开封已经残破不堪，京瓦伎艺殆难复现当年盛况，所谓浅斟低唱，也成为风流往事。金人喜杂剧，恐亦以之荟萃于中都城中，与开封无关。等到金人南迁，以开封为都，就是再有杂剧，也不是曩日的旧观了。金人南迁后，原来的中都就为元代的大都所代替。流行于中都的杂剧，就转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代更有显著的发展，达到高峰。撰写杂剧的名家也先后辈出，不断会集于大都，极一时之盛。钟嗣成的《录鬼簿》中有详备的记载，当非诬妄。

宋室南渡，临安成为行在所。临安城的杂剧自然是承袭着开封的旧规，仍然流行，而且轶出于临安之外，为时愈久，所及愈远，并不以后来的临安废不为都而有所消沉。开封城的杂剧曾受到当时浅斟低唱的影响，到了临安，旧时的声调似仍然保存，无所偏废，可能还有增添改易的地方。临安北距建康不远，如前所述，南朝陈时的旧音，历时悠久，仍旧飘忽于秦淮河畔。临安其时为杭州，虽是一般的州郡，也不能不受到波及。临安继续发展杂剧，仍保持当年开封正声，恐也难于避免要受到原来建康的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化。这一点前人似未多所道及。这可能是因为自唐代后期以来，一些人仍以为建康的遗音间杂亡国的气味，论者就避免多与之相联系。其实，当时情势若此，影响就难于说是完全没有。如果这样的说法并非尽属诬妄，则自北魏后期以迄隋唐之时，所谓《清乐》，虽在洛阳、长安未能多所传播，可是在江宁、杭州却仍继续流行，不过不以《清乐》相称。所谓《清乐》本来只是北魏、隋、唐给予的新称，和它的旧名无关。

和这种情势相当的，杂曲在中都和大都也就不能说没有变化。中都和大都皆在北方，杂剧虽由开封传来，却难免带有北方的音调，据说当时用的是七声音阶，无入声，声调遒劲朴实，以弦乐器伴奏，这样虽合乎北方人士的口味，却为南人所不习用，因而就出现了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语音，据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自然合于南人口味。可以说这样柔缓婉转的声调，自南朝以来大多就是如此，自然就和北方的遒劲朴实的声调不能互相调节，只好改弦更张。南宋末年，有所谓永嘉杂剧，就是用南曲演唱的88。虽然出于永嘉（当时隶属温州，即温州的治所，今为浙江温州市）人之手，临安，亦即后来元时的钱唐，当仍然为其流行的地区。还应该指出，无论北曲或南曲，都是以杂剧为主，其中虽杂有套曲、散曲的曲调，但并未轶出杂剧的范畴89。(https://www.xing528.com)

元明之际有了传奇，传奇也属于杂剧，以唱南曲为主要形式。传奇虽出于杂剧，却和杂剧也有不同处。杂剧皆为四折，出场人物虽不一，主唱的却只有一人。传奇则不限折数，也不限于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，撰写《琵琶记》的高明就是其中的一位。高明于元时已有文名，明太祖很推许其书，谓：“如珍羞百味，富贵家岂可缺耶？”90明初都于江宁，即后来的南京。由于明太祖的推许，《琵琶记》当然会在南京演出。

明初虽都于江宁，及成祖时，即已迁都北京，当时还称为行在所。南京虽称为留都，实际是一座旧都。都城迁徙后，传奇仍当在旧都继续传播演出，似未稍止。清初孔尚任撰《桃花扇》，其中一出演苏昆生教李香君学戏曲事，所教的就是汤显祖的《牡丹亭还魂记》。这虽是隔代的叙述，相差却不会过远。《桃花扇》也是一部有名的传奇，若明末南京城中曾未演过《牡丹亭还魂记》，孔尚任也不会贸然以此写入《桃花扇》中。汤显祖的“临川四梦”，名声震海内，南京也不会无人演出。

传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在当时的都城演出，成为北京城中的重要剧种。其间并不以明清两朝的改朝换代而有前后差异处。传奇的盛行时期大致是由明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时，洪昇撰《长生殿》，与孔尚任的《桃花扇》齐名，当时有“南洪北孔”之称。《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，只是因在当时的皇后丧期演出，致使多人受到处分，洪昇亦因此被黜，这样的演出固然是由于洪昇的文名震世，也显示出都城中人对传奇的爱好。

就在传奇还盛行之时，却又有了京剧。京剧的得名自是由于它肇始于北京的缘故。若追溯其渊源，则与由外处传入北京的剧种有关。据说清代乾隆年间，流行于江苏、安徽的徽班来京演出，其后与来自湖北的汉调融通，又采纳了秦腔和昆腔的曲调、剧目和表演方法，才形成这种新的剧种。京剧主要流行于北京及其周围附近地区，迄今已有近二百年的历史，其间并未因清室的灭亡而告终止，倒是在北京废不为都时，京剧更益为人所喜好，弦歌依然不辍，今则不仅流行于全国，而且旁及一些海外地区，实为北京文化发展的一个标志。

京剧的承传接受和秦腔有关，这显示出秦腔流行于古都长安也是历有年所。虽是历有年所，却还不能和长安作为都城时的戏剧有何联系。如前所说，长安作为唐代的都城时，曾流行过参军戏、傀儡戏和猴戏。今傀儡戏和猴戏仍在这个古都中流行，却与秦腔无关。长安作为古都之后，似也和开封与北京一样，先后曾流行过杂剧和传奇。这虽近于猜度，相差却并非过远。明代后期，武功（今陕西武功县北）有康海者，娴于文辞，以曾附刘瑾，为人所非议。康海与李梦阳等并号十才子，李梦阳以事下狱，康海为之求刘瑾得免。及刘瑾败，康海亦获罪，以梦阳未曾施救，因作《中山狼》杂剧以寄愤。这说明这时古都长安尚无秦腔，若已有秦腔，康海当不至于再用杂剧去写作。古都长安盛行秦腔，洛阳和开封亦盛行豫剧，秦腔不能上接长安为都城时的戏剧，开封和洛阳作为都城时所流行的戏剧，亦不能下接豫剧，其间的道理应该是一样的。