谷牧早年的文化情结-孔子学刊

述評谷牧與孔子基金會的緣分，不得不提及他早年的文化情結。

谷牧雖出身貧寒，却在早年打下堅實的國學功底。這與他特殊的家境有關。

谷牧是山東榮成人。《谷牧回憶録》記載，谷牧的父親和他都是家中單傳，父親在他九岁時去世。祖父是個農民，識字不多，家中常受大户欺辱。祖父對他講，日子再難也要供他讀書，以便他將來能够撑起這個家。非常幸運的是，他的外祖父王東堂是個參加過鄉試却未中舉、國學功底還算深厚的秀才。谷牧在七至十五岁期間，一直在外祖父的私塾中學習，在人生中最为關鍵的學習階段，接受了嚴格的國學教育。[1]

每天，在正式讀書之前，谷牧都有兩項“規定动作”要完成：首先，向孔子牌位作揖；其次，向他的外祖父兼老師行禮。這两項“规定动作”日復一日重復，逐漸在谷牧的幼小心灵中种下尊師重道的种子。谷牧跟隨外祖父學習了《三字經》《百家姓》《論語》《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《古文觀止》《古文辭類纂》以及唐詩等中國傳統典籍。

王東堂的教學方法非常傳統：先教識字，然後要求全文背诵。如此過了三年，他才開始为谷牧開講經典。其講解完全依照繼孔子之後儒家的另一位集大成者——朱熹的詮釋體系，講完後便要求谷牧寫文章。此外，王東堂還教他書法、白話文和算術。如此一來，谷牧的文化功底怎能不深厚？

在王東堂的弟子中，谷牧的成績是最好的。王東堂因此常帶他外出游學，與當地的知識分子談經論道，作文吟詩。(www.xing528.com)

谷牧在家族中是“家”字輩，家人便援引《孔子家語》這部書名，为他取名“劉家語”。研習儒學的人都知道，《孔子家語》是瞭解孔子思想非常重要的一部書。为方便人们區别《論語》和《孔子家語》，孔子研究院院長楊朝明曾打過比方：如果《論語》是孔子的語録，那麼《孔子家語》就是孔子的文集。今天，《孔子家語》已成为研究孔子所不可繞過的一部重要之書。從名字——這個人一生中极为重要的代號中，我们也可窺見谷牧與孔子思想、儒家文化的深厚淵源。

在外祖父兼國學導師王東堂的教導下，谷牧在生命中種下了一颗儒家文化的種子。後來，這颗種子生根發芽，開花結果，終於長成一棵參天大樹。谷牧把追隨外祖父學習的時期稱作“七年磨劍”時期，認为在這段時期中，自己練就了扎實的“童子功”，为日後閲讀進步書籍、探索救國道路打下了基礎。

由於工作關係，前幾年，筆者曾兩次瞻仰位於今山東榮成寧津街道東墩村的谷牧舊居。舊居内掛有孔子像和孟子像。其中有一次，谷牧長子劉念遠陪同笔者前去，他介紹了谷牧少時與孔子的特殊緣分。2016年10月，谷牧舊居被授予“中國孔子基金會·優秀傳統文化傳承示範基地”稱號。

20世紀30年代，谷牧到達北平。在北平時，他多方尋找黨组織。在此期间，他閲讀了大量的中外名著，并不斷發表文章，以文會友。他還去北京大學旁聽過文學史等課程。找到黨组織并被恢復组織關係後，根據安排，谷牧加入了北平文學青年的進步组織——北平左聯。他以文藝青年的名義，在進步文藝團體和文藝青年中開展工作，宣傳進步思想和黨的主張。正是在這個階段中，他開始固定使用“谷牧”這個筆名。也正是在這個階段中，他的文化功底變得更加深厚，視野也變得更加開闊。