曾子家风对孔子学刊的影响

曾子仁孝家风是曾子思想的凝聚，也可以説是儒學思想的精要，具有深邃的哲理和廣泛的普適性。它一經形成便具有强大的生命力和影响力，在曾氏家族中源源不斷地蔓延開去，對曾氏家族幾千年的發展起到指導和引領作用。同時，它又對傳統文化的發展、其他家族家风的建設等産生了積极的影响。

（一）對曾氏家族的影響

曾子仁孝家风隨著家族的發展壯大，也在不斷地傳承發展，成为曾氏家族的家风底色。同時，世代傳習的家學成为家风得以傳揚下去的載體，使無數曾氏子孫從中領悟到先祖曾子的智慧和美德，進而修養自身、志道向學，在自身取得成就的同時，也使家风歷久彌新。重視家教的傳統为家风世代相承提供了保障和动力，保證了家學得以有效地傳承下去。於是，亂世之中，仁孝家风使家族得以自保、沉澱積累；治世之中，仁孝家风使家族興盛發達、人才濟濟。仁孝家风引領著曾氏家族走過兩千多年的岁月，輝煌不斷。

西漢前期，曾子仁孝家风引領曾氏子孫進德修身。曾氏子孫多出仕为官，家族平穩發展。西漢末年，曾子十五代孫曾據富有仁義，對王莽篡權的做法感到憤怒，“耻事新莽”，率全族遷徙江右，定居南方。雖然與先祖曾子相隔幾百年，與故鄉相距數千里，但是曾子仁孝家风的本質没有改變，家學仍在家族中傳承不斷。經過幾百年的沉澱積累，曾氏家族在隋唐時期漸趨興旺。在宋代崇儒尊孔的形勢下，曾氏家族發展到了鼎盛時期。南豐曾氏、晋江曾氏、章貢曾氏都取得了輝煌的成就，在學術、仕途上都有顯赫的人才出现。

晋江曾氏英才輩出，科舉中第不斷。其中的佼佼者當數曾公亮、曾孝寬、曾懷、曾從龍，四人皆为宰相，不僅位居高位、勤政愛民，而且知識淵博、重家教家學。曾公亮盡孝盡忠，熟知典籍，著述豐富。在他的教育影响下，子孫異常出色。長子曾孝寬为相，为官體恤民情，在家盡孝、教子有方。曾孝寬孫曾懷受家學熏陶，自幼謹約自持，後任右丞相，封魯國公。曾從龍是曾公亮四世孫，進士第一，宋寧宗贊曰“有經緯之文章，乃天下之賢才”，後任國相。總起來看，晋江曾氏綿綿科第，廉潔自律，德行高尚。這與曾氏家族治家嚴謹、重視家學傳承有關，是曾子仁孝家风潜移默化熏陶影响的結果。

南豐曾氏因科舉起家，以文采揚名於世，政途與學術都達到了當時的高峰。曾仁旺少讀儒家典籍，文章出色，行孝悌，被贊“慈以撫下，莊以莅衆，家人興於仁讓，鄉邦皆慕效之”[11]。其子曾致堯以文鳴於世，七子中二人中進士。其中，曾易占有父遺风，也重家教，六子皆中進士。六子中曾鞏、曾布、曾肇尤为出色。曾鞏以道德文章名天下，與歐陽修等人掀起古文革新運动，被譽为“唐宋散文八大家”之一。他還傳承家學，教育弟妹。弟曾肇説：“属則昆弟，恩猶父師。”[12]父師般的教導使兄弟幾人皆有成就。弟曾布官至宰相，學術上有建樹，著有《三朝正論》《曾布集》等。弟曾肇仁厚剛毅，博覽經傳，被贊“以儒者而有能吏之才”[13]。曾肇教育有方，子孫杰出者尤多，“諸孫二十五人，皆克世其學”[14]。可以説，南豐曾氏之所以繁榮，主要是因为家族特重家教、文化積累深厚和曾子仁孝家风的長期熏陶。正如清代學者李紱所説：“孔子之道傳於曾子，曾子之後有文定公子固先生起於撫州，實傳曾子之學。”[15]曾子之學、曾子之风在此家族中得以充分呈现。

章貢曾氏因“一門四進士”聞名天下，四進士为曾弼、曾懋、曾開、曾幾。除曾弼早逝外，兄弟三人都曾为禮部侍郎，可謂衣冠盛事。尤其是曾幾，篤學力行，在學術上有所建樹，寫成《經説》《易釋象》等，還善寫文章，詩尤工。陸游在曾幾墓志銘中寫道：“孝悌忠信，剛毅質直，篤於为義，勇於疾惡，是是非非，終身不假人以色詞。”[16]這種評價恰當説出了曾幾的品格修養。曾幾及其家族可謂具有曾子遺风。

明嘉靖年間，曾子五十九代孫曾質粹回歸曾子故里嘉祥，主事曾子祀典。其子孫世代主事奉祀，并帶領曾氏家族在家學、家教等方面取得進一步發展。這主要表现在：志書《宗聖志》不斷得以完善，曾氏家譜、家規得以修繕，曾子祭祀制度不斷完備，等等。曾氏家族漸與孔、顔、孟三氏并立，成为著名的文化世家，家族再次進入興盛期。旁裔中也有能很好承繼曾子家风，取得巨大成就的家族。如，湖南曾國藩事功與道德并進，帶領湘鄉曾氏走向輝煌，使曾氏家教家风达到了新的高度。

概而言之，曾氏家族多次呈现一門英才輩出的大繁榮现象，這充分説明了家风起到的重要作用，表明了曾子仁孝家风潜移默化而又異常强大的力量。曾子仁孝家风作为家族的精神紐帶和信仰追求，也引領著曾氏子孫人生觀、世界觀和價值觀的形成，豐富著他们的心灵世界，使他们品行高尚、出類拔萃。“孝悌忠信傳家遠，修齊治平德業興。”山东嘉祥曾廟中這一楹聯是曾子仁孝家风生动的概述，激勵著曾氏後人不斷進德修業，保持家族興盛。

（二）對傳統文化的影響

以曾子思想为核心的曾氏家族之家风，自然也是儒家思想的重要组成部分，促進著儒家文化的發展。同時，曾氏家风重視孝悌仁愛，這對其他家族也起到積极的示範引導作用，促進了其他家族良好家风的形成。特别是曾氏被封为“宗聖”後，曾氏家风也一躍而为“聖人家风”，更具影响力和感召性。

首先，曾子仁孝家风为曾氏家學的發展提供氛圍和动力，保障家學能順應時代需要，促使其更好發展與傳播。曾氏家族幾經遷徙，無論走到哪裏都没有放弃對家學家风的傳承與發展，進而將儒學帶到了多個地方，促進了當地儒學的發展。如，曾據南遷，將包含曾子思想在内的儒家文化帶到了廬陵地區。唐僖宗年間，曾子三十六代孫曾延世舉家遷徙到福建晋江，發展为晋江曾氏，极大地促進了晋江儒學的發展。

其次，曾子仁孝家风融入家族文化的傳承建設中，使儒學更具生命力和持久性，使中華文化得以更好發展傳承。當儒學面臨困境時，家风能保證儒學在家族中自覺發展傳承下去，而不會斷裂和消亡。如，秦時統治者對儒學采取打壓抑制措施，但曾氏家族仍保有仁孝家风，通過家學的形式令儒學保存活力與生氣。五代十國時期，儒學荒滯，儒家典籍散佚較多。曾子四十代孫曾崇范延續曾子仁孝家风，家藏九經子史，讀書自若。南唐要建學校，搜集典籍，曾崇範便將家中豐富的藏書敬獻出來，为當地文化的發展、儒學的傳承做出了貢獻。當社會尊孔崇儒時，曾氏家族便能赫然興盛，將自身優秀的思想文化呈现出來。宋代南豐曾氏、晋江曾氏、章貢曾氏便是极好的例子。優良家风培育出的衆多優秀人才，對文化的發展、社會的進步具有重要的促進作用。

最後，曾子仁孝家风作为聖人家风的一種，促進了衆多家庭良好家风的養成。曾子及曾氏後裔通過實踐孝悌之道，發揚仁義剛毅、忠信廉潔等美德使自身走向繁榮。同時，這種道德风尚自然對衆多家族具有强大的示範力量，引領它们也學習踐行仁孝等美德。如，曾子孝親、教子等典故，成为古今中外無數家庭盡孝、教子的楷模。近代曾國藩家教的結晶《曾國藩家書》，成为家庭教育的經典，對教子、齊家等家风建設起到了引領和指導作用。可以説，曾氏家族的良好家风，在有意無意間成为衆多家庭家风形成的方向標。

總而言之，以仁孝为特色的曾子家风對曾氏家族的發展帶來巨大的影响，使家族内部保有儒家文化的本質，培養出衆多德才兼備的人才。同時，曾子家风作为傳統優秀家风的代表，對其他家族也帶來積极的示範引領作用。可以説，經過歷史沉澱的曾子家风，具有强大的生命力和廣泛的普適性，對當代家风建設仍然具有重要的啓示意義和指導作用。

（編輯：陳以鳯）

[1]本文为山東省社會科學規劃項目“聖人家风研究——孔顔曾孟四氏家學、家教、家风”（项目编号：18CZXJ06）的階段性成果，孔子研究院院課題“先秦儒家家风研究”（项目编号：19KZYJY06）的階段性成果。(www.xing528.com)

[2]歷史上，由中央政府封为聖人的有至聖孔子、復聖顔子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。五人分属孔（子思子是孔子的孫子，同属孔氏）顔曾孟四大聖人家族，各有各的家风。

[3]《孟子·離婁下》中記載曾子居於武城的一則故事，評論説：“曾子，師也，父兄也。”據此可知，曾子在武城是被尊为“師”的。

[4]程樹德：《論語集釋》，北京：中華書局，2013，第811頁。

[5]《禮記·曲禮》中有時稱曾申为曾子，可知曾申在當時也是知識淵博、富有威望的。

[6]鄭曉如：《闕里述聞》，《孔子文化大全》影印本，濟南：山東友誼書社，1989，第387頁。

[7]歷史上關於《曾子》一書有多種記載。如《漢書·藝文志》中記載为《曾子》十八篇；《隋書·經籍志》中記載为《曾子》二卷、目一卷，魯國曾參撰；宋代《直齋書録解題》中記載为《曾子》二卷，凡十篇；等等。這些書籍雖然都没有流傳下來，但確有《曾子》一書是毋庸置疑的。

[8]曾國荃：《宗聖志》，《孔子文化大全》影印本，濟南：山東友誼書社，1989，第790頁。

[9]曾國荃：《宗聖志》，第790頁。

[10]朱熹：《四書章句集注》，北京：中華書局，1983，第104頁。

[11]《續修曾文定公族譜外傳·祖德列傳》，江西：南豐曾氏藏道光十九年刻本。

[12]曾鞏：《曾鞏集》，北京：中華書局，1984，第796頁。

[13]脱脱等：《宋史》卷三一九，北京：中華書局，1977，第10396頁。

[14]曾肇：《曲阜集》卷四，載《四庫全書》第1101册，上海：上海古籍出版社，1987，第409頁。

[15]李才棟、曹濤：《中國文化世家·江右卷》，武漢：湖北教育出版社，2004，第114頁。

[16]陸游：《曾文清公墓志銘》，載《陸游集》第5册，北京：中華書局，1976，第2305頁。