固爵：孔末亂孔的直接起因

元朝時期，衍聖公孔湞“喜校獵，日事鷹犬，不修祖祀”，曲阜管民長官孔治率孔氏族人以“不事儒雅”攻之，并言“湞非孔氏子”，以“宗系失傳”为由報朝而罷其爵。[21]孔湞母任氏曾为此上書辯雪，力辨孔湞“乃五十一代襲封衍聖公孔元措之耳孫，五十二代襲封衍聖公孔之固之塚嗣”，“雖云庶出，實係長房”。[22]为此其與族人争訟至東平路總管府，雖有東平萬户嚴忠濟偏袒孔湞，打擊孔氏族人，但孔湞仍未能復爵。元世祖中統二年（1261年），東平路宣撫使姚樞奏曰：“在太宗世，詔孔子五十一代孫元措仍襲封衍聖公，卒，其子（此處記为孔元措子，誤，應指孔湞）與族人争求襲爵，訟之潜藩，帝時曰：‘第往力學，俟有成德達才，我則官之。’又曲阜有太常雅樂，憲宗命東平守臣輦其歌工舞郎與樂色俎豆至日月山，帝親臨觀，飭東平守臣，員闕充補，無輟肄習。且陛下閔聖賢之後，《詩》《書》不通，與凡庶等，既命洛士楊庸選孔、顔、孟三族諸孫俊秀者教之，乞真授庸教官，以成國家育材待聘风动四方之美。王鏞練習故實，宜令提舉禮樂，使不致崩壞。”[23]對於姚樞的奏請，元世祖“皆從之”。可見元世祖對當時孔氏後裔的態度。因此，終忽必烈一朝未封授衍聖公，使世爵中絶四十三年，其原因遠非孔繼汾所説的“自湞之失爵，元人在兵戈擾攘間未暇講求所當立者”[24]這麼簡單，其中族人争爵不止和子嗣德才欠佳也是很重要的原因。

元成宗元貞元年（1295年），時任奉直大夫知密州的孔治，因係開國功臣之後和“權奉祀事三十餘年”“有德有文”而襲封衍聖公，使曲阜世爵得以延續。蔡文淵所作的《元贈中議大夫襲封衍聖公孔公神道碑記》載：“元貞改元，公（孔治）見成宗皇帝於上都，時大臣奏：‘至聖文宣王孔夫子之嫡孫，其祖元用以軍功没於王事，實開國立功之臣。治權奉祀事三十餘年，有德有文，可襲封爵。’上可其奏，仍賜坐，慰勞甚厚，特授中議大夫、衍聖公。”[25]元成宗大德十一年（1307年）孔治卒。衍聖公爵位再度中絶，襲爵再次成为孔氏家族内部甚至朝中儒臣鬥争的焦點。

元仁宗延祐三年（1316年），經仁宗帝欽定，孔思晦襲爵。危素所作的《孔思晦神道碑》載：“（延祐）三年，族人合議，以公嫡長且賢，宜襲封爵，主祀事。上政府，未决。平章政事李韓公偕禮部力主之。會仁宗皇帝問：‘孔子之裔迨今幾世，襲爵为誰？’李公具以對。仁宗親閲譜，若曰：‘以嫡應襲封者，思晦也，復奚疑！’且以前襲封秩卑俸薄，遂授中議大夫，襲封衍聖公。月俸自百緡加至五百緡，鑄印四品。”[26]《元史·孔思晦傳》中亦有記載。[27]《元史·元明善傳》中載：“延祐二年。改禮部尚書，正孔氏宗法，以宣聖五十五世孫思晦襲封衍聖公。事上，制可之。”[28]此處將孔思晦作五十五世孫有誤。《闕里文獻考·孔彦侔傳》中載：“初大宗世絶，以宗法立嗣，宜以小宗之嫡思晦襲爵，而治與思誠再世以支庶越次紹封，为族人所不服。思友乃叙述家譜，力言於政府，其後卒黜思誠而封思晦，皆思友之力也。”[29]（元典籍及曲阜碑刻均不見孔思誠襲封衍聖公的記載，孔思誠墓碑碑文也没有衍聖公爵號[30]，可見孔思誠没有承襲。《闕里文獻考》所記有誤。）在中書省平章政事李孟、禮部尚書元明善等朝中儒臣及孔思友等族人的合力推动下，依照宗法立嗣，孔思晦因“嫡長且賢”襲爵。但是，元仁宗一句“復奚疑”，説明朝中和孔氏族人對孔思晦承襲爵位還是存有争議的。

孔思晦襲爵的道路可謂艱辛。從宗法制度上講，孔思晦襲爵是由“小宗之嫡”升格为“大宗子”所致，可謂爵位回歸大宗。時知天命的孔思晦承襲後，深知爵位來之不易，更對多年來族人圍繞爵位的争鬥心知肚明。如何鞏固爵位，釐正“宗位”，維護宗法制度，避免内鬥甚至出现小宗覬覦得爵的现象再次發生，是孔思晦及其族人不得不面對的现實。於是，以“竊世爵”“冒聖裔”为核心内容的“孔末亂孔”的故事便應時應勢而生了。

“孔末亂孔”的故事之所以在五代時期發生，是因为就襲爵而言，孔仁玉與孔思晦有著极度相似的時代、宗位背景。史料缺乏，不知孔仁玉父孔光嗣、祖孔昭儉、曾祖孔振是出於什麼原因没有承襲文宣公的。但是，《舊五代史·唐書·明宗紀》记载，孔子四十一代孫孔邈承襲文宣公一事應毫無疑問。因为孔氏譜志載人不載襲封事，《闕里文獻考·世系考》也不提孔邈襲爵文宣公事，所以孔邈其人其事鮮为人知。從孔氏家譜記載看，孔邈系出西漢孔霸，襲封褒成君孔福次子之後，曾祖孔戣，祖孔温質，父孔織。對於唐代所封爵而言，其應为“小宗”偏支，而非唐初襲封孔德倫後裔。唐長興三年（932年）孔仁玉封爵後，才使爵位回歸“大宗”正支，自後唐至北宋，文宣公爵位没有離開孔仁玉一系。歷史上，如果孔氏宗子無嗣，選擇繼嗣人選的標準，就受到與宗子血緣關係親疏遠近、學識、品行和官職以及當朝者用人取向等諸多因素影响，同時宗統决定於君主，爵位封授的最終决定權在朝廷。在争奪爵位的孔氏族人中，既有“大宗”“小宗”，又有“外院”“内院”，其中不乏冒充聖人後，以僞充真，甚至出现为争奪爵位而争訟的情况。(www.xing528.com)

北宋時，四十三世孫孔仁玉的後裔分为五位，因孔宗願襲封衍聖公，稱为“襲封位”。從曲阜孔氏世系圖襲封位世系（孔子第四十六世孫至五十四孫）[31]可見，到了孔子五十四世孫“思”字輩，闕里孔氏族人中只有孔若愚的後人孔思晦是“大宗”。誠如陳鎬所説：“自端操至湞凡六世，北襲封嗣絶，於是推端立（若愚）之後焉。”[32]所以如果要釐正“宗位”、匡正“襲封位”就要追溯到孔仁玉。五代之時戰亂不已，孔氏族人流離失所，雖然孔仁玉高祖孔振失爵，但是自孔仁玉復爵後爵位一直没有偏離嫡宗却是事實。孔宗願之後的金元時期，南北宗并立，并且發生爵位一度中斷多年的现象，但南宗傳至孔洙，北宗傳至孔湞，爵位皆未失傳。其間，多次發生孔氏族人争奪爵位的激烈鬥争，甚至出现了孔治“世以支庶越次紹封”的情况。後經族人和朝中儒臣干預，“以次相推，最为宗長”的孔思晦襲爵。孔思晦襲封與孔仁玉襲封的背景和情景极具相似之處：作为正支的孔仁玉之父孔光嗣并没有襲封文宣公，而是由旁支的孔邈襲封；孔湞罷爵後，爵位空置四十餘年，身處大宗的孔浣没有襲封，而是由小宗的孔治襲封。歷史輪回，頗有些歷史重演的意味。

趙文坦先生認为，孔思晦與族人編撰“孔末亂孔”的故事，最重要的原因恐怕在於“嚴内孔外孔之防，剥奪外孔豁免賦税、免除徭役的權利”。目的是“以别親疏，以辨真僞，使孔仁玉後裔以外的孔族人不得逃避庸調，從而保障封建政府的賦税收入和徭役驅使”[33]。其實賦税、徭役利於朝廷，與孔府基本無涉，即使孔思晦们为朝廷所想，剥奪外孔免賦税、除徭役的權利，也不足以傾力編撰此故事。辨明孔氏族裔，嚴内孔外孔之别，避免外院覬蠲徭役，這些只是故事的表象而已。

孔思晦“會族人，稽典故”編撰“孔末亂孔”的故事，其根本原因是面對“大宗”與“小宗”、“外院”與“内院”襲爵争鬥不止的现實，为强調“襲封位”正源，鞏固“大宗”地位，加强族人管理所采取的應對之策。故事編撰的最終目的是鞏固爵位、釐正“宗位”、維護宗法制度。