2013年安徽人民出版社出版明仇十洲（約1498—1552）繪、文徵明（1470—1559）書《孔子聖蹟圖傳》，張立華點校，圖三十九幅。该書前言稱该圖现收藏於美國聖路易斯博物館，但與山東曲阜所藏仇英繪《聖蹟圖》幾乎完全一致，不知是否是同一作品。《孔子聖蹟圖傳》所公布的《聖迹圖》根據仇英生活的年代推測，完成時間應该是1539年至1540年之間。但筆者以为從文本内容上看應属崇禎二年孔胤植新輯《聖蹟圖》系統，制作年代最早也就是明末清初，不會是仇英的作品。
托名仇英所繪的《聖蹟圖》三十九幅，與孔胤植新輯的《聖蹟圖》三十六幅相對照，少了“至聖先師贊”“誅少正卯圖”“为中都宰圖”“歸田謝過圖”“漢高帝祀太牢圖”五幅，多了“銘金人圖”“途遇圖”“子見南子圖”“纍纍説聖圖”“楚王使聘圖”“接輿狂歌圖”“問疾圖”“賜藥圖”八幅，構圖上也有不少變化。但就二者相同的三十一幅畫題來看，二者幾乎完全一致，只有孔胤植新輯的《聖蹟圖》中的“退修詩書圖”“孔子去魯圖”“子路問津圖”三圖畫題，在托名仇英所绘的《聖蹟圖》中改成了“退修琴書圖”“去魯圖”“問津圖”，沿襲之蹟非常明顯。
再就序事文本來看，托名仇英所繪的《聖蹟圖》新增八圖較其他各圖文本字句簡單、风格完全不同，增補痕蹟明顯。托名仇英所繪的《聖蹟圖》序事文本为簡化孔胤植新輯的《聖蹟圖》而來，特點是每圖必先書“魯公某某年，干支，孔子多少岁”，然後才是序事文本，無論内容繁簡，格式都是基本統一的。如：
爲乘田吏圖：魯昭公十一年庚午，孔子年二十一歲，仕魯爲乘田吏，畜藩息。
問禮老聘圖：魯昭公二十四年癸未，孔子年三十四歲，與南宫敬叔適周，見老聘而問禮焉。老聘曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，态色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而己。”
在陳絶糧圖：魯哀公六年，孔子年六十三歲，楚昭王使人聘孔子，孔子將往。陳蔡大夫謀曰：“孔子用於楚，則陳蔡危矣。”於是發兵圍孔子，不得行，絶糧七日，外無所通。從者病，莫能興。
夢奠兩楹圖：魯哀公十六年壬戌，夏四月，孔子早作，負手曳杖逍遥於門，歌曰：“泰山其頽乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當户而坐。子貢聞之曰：“泰山其頽，則吾將安仰？梁木其壞，則吾將安放？”夫子殆將病也。遂趨而入。子曰：“賜，爾來何遲也，予疇昔之夜夢坐奠於兩楹之間。明王不與，天下莫能宗予，殆將死也。”蓋寢疾，七日而卒。
對照托名仇英所繪的《聖蹟圖》新增八圖，格式明顯不一。有的無年月，如：
銘金人圖：孔子觀於太廟，右階之前有金人，爲三緘其口，而銘其背曰：“古之慎言人也，戒之哉。”
途遇圖：陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚，孔子瞰其亡也，而往拜之，遇於途。(www.xing528.com)
子見南子圖：子見南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之。”
纍纍説聖圖：孔子適鄭，與弟子相失，夫子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其額似堯，其頂似皋陶，其肩類子産，然自腰以下不及禹三寸，纍纍若喪家之狗。”子貢以告孔子，孔子欣然嘆曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉然哉！”
接輿狂歌圖：楚狂接輿歌而過孔子，曰，“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”
八幅之中只有如下三幅標明了年代：
楚王使聘圖：魯哀公六年壬子，孔子年六十三歲，楚昭王使人聘孔子。
問疾圖：魯哀公十六年壬戌夏，孔子病，哀公遣使問之。
賜藥圖：魯哀公十六年壬戌夏，哀公賜孔子藥。
稍加對照不難發现，“楚王使聘圖”的序事文本抄自“在陳絶糧圖”，“問疾圖”和“賜藥圖”的序事文本節録自“夢奠兩楹圖”。
托名仇英所繪的《聖蹟圖》與孔胤植新輯的《聖蹟圖》藝術风格迥異。孔胤植新輯的《聖蹟圖》最初是獻給崇禎皇帝的禮物，文本和繪圖都非常考究，尤其是文本選擇非常嚴謹、詳細，近似於考證。托名仇英所繪的《聖蹟圖》新增八幅，顯然具有戲説孔子的味道。二者畫題及文本极度相似，雖然孰先孰後難以判定，但二者属於一個版本系統，年代相去也不會太遠。鈴木敬的《中國繪畫總合圖録》（續編第3册日本篇）收録明孔貞運手卷的《孔子一代圖》（现藏於日本出光美術館），三十六幅，與孔胤植新輯的《聖蹟圖》畫題、次序完全一致。孔貞運（？—1644）是孔子六十三代孫，其手卷的繪製也當在明末，與托名仇英所绘的《聖蹟圖》作品年代大約一致。
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