现存於山東曲阜的兩種《聖蹟圖》木刻版都属於聖蹟殿石刻本系統。一是康熙時期的無字《聖蹟圖》木版，不知殘存數量多少。1994年湖北教育出版社出版的《聖蹟圖》（原本藏於湖北省長陽土家族自治縣文化館），應该是其流傳下來的印本。一是乾隆時期的有字（楷體）《聖蹟圖》木版，殘存一百零一幅。後者與聖蹟殿石刻相比少“合葬於防”“魯國大治”“哀公問政”“尊君不駕”“論五人儀”“杏壇植檜”“祖配郊祀”“儒服儒行”“貴黍賤桃”“在陳絶糧”“觀周明堂”十一圖，并將“作歌邱陵”改題为“孔子延醫”。
孔廟聖蹟殿石刻《聖蹟圖》第九十二幅“作歌邱陵”（圖1，聖蹟殿原石刻畫面模糊，此为孔憲蘭同治摹刻本），與“作猗蘭操”“武城弦歌”在一起。序事文字为：
孔子在衛，季康子以幣迎歸魯。作《邱陵之歌》曰：“登彼丘陵，峛崺其阪。任道在邇，求之若遠。逐迷不復，自嬰迍蹇。喟然四顧，題彼泰山。鬱確其高，梁甫四連。枳棘绕路，陟之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。惟以咏嘆，涕淚潺湲。”
乾隆木版《聖蹟圖》改名为“孔子延醫”（圖2，原圖模糊，此为民國二十四年北平民社版），放在了“夢奠兩楹”的前面，序事文字为：(www.xing528.com)
孔子寢疾，嚙發有玉幣。爲禘魯郊祀。孔子歌曰：“遴遴兆澤，巍絶其阪，誼道在邇，求之若遠。遄迷不返，自嬰運蹇。喟然四顧，題彼泰山。鬱確其高，梁甫細連。枳棘绕路，陟之無緣。將伐無柯，患滋蔓延。惟以咏嘆，涕淚潺湲。”
兩幅構圖完全一樣。畫的是季氏使節快馬迎歸，自然與“孔子延醫”毫無關係。“孔子延醫”只是將“作歌邱陵”序事文的“孔子在衛，季康子以幣迎歸魯。作《邱陵之歌》”改成了“孔子寢疾，嚙發有玉幣。为禘魯郊祀。孔子歌”，而“孔子寢疾，嚙發有玉幣。为禘魯郊祀。孔子歌曰”一句完全不知所云，下面的詩歌也完全抄自《邱陵之歌》，歌詞大意與“孔子延醫”也完全無關。因此，我们完全有理由説“孔子延醫”是孔府有字木刻本《聖蹟圖》的一大敗筆。
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